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以賽亞書第五十三章綱目

 

【耶穌所受的苦難】(徒廿六22後半~23;賽五十三章)

   一、是預先定下的(賽五十三4~610;約十1115;十三19;十四29;十六14;徒二22~24)

   二、是無緣無故的(約十五25;賽五十三8末三句;彼前二22;路廿三41422254147~48)

   三、是代替罪人的(賽五十三5~6811~12;彼前三18;羅五18;四25)

   四、是極其悽慘的(路廿二44;太廿七45~50)

   五、是顯明大愛的(約十五13;羅五6~8;約壹三16;四9~10)

   六、是不可辜負的(徒四12;來十28~29;十二2528~29)

── 丁良才《經題模範》

 

【主耶穌代替罪人】(提前一15;賽五十三1~12)

賽五十三章上用十一種說法顯明主耶穌所受的蒯難是代替罪人的。今提出於左:

   一、擔當我們的憂患(4)

   二、背負我們的痛苦(4)

   三、為我們的過犯受害(5)

   四、為我們的罪孽受傷(5)

   五、因祂受的行罰我們得平安(5)

   六、因祂受的鞭傷我們得醫治(5)

   七、耶和華使我們眾人的罪都歸在祂身上(6)

   八、祂受鞭打是因我們百姓的罪過(8)

   九、耶和華以祂為贖罪祭(10)

   十、祂要擔當他們的罪孽(11)

   十一、祂擔當多人的罪(12)

── 丁良才《經題模範》

 

【神所預備的救主】

讀經:以賽亞書五十三章

一、神為人預備救主

1、人沒有尋求神的拯救,乃是神來拯救人。

2、神要來拯救人,就必須為人預備救主。

3、神所以必須為人預備救主,是因為神是公義的,他的愛叫他來拯救人,他的公義需要他為人預備救主。

二、救主的身世

1、救主是神的膀臂,膀臂指著能力說的,所以耶和華的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己,神自己顯出來作了我們拯救的能力就是我們的救主。

2、救主雖然是神顯出來作了我們的能力,但是卻來作了一個貧寒的人。所以以賽亞書五十三章說「他生長如嫩芽,像根出於幹地」(指著生在貧寒之家)他本是全能的神卻來作了一個貧寒的人,因他貧寒出於幹地,所以他沒有佳形美容,使人羡慕。本書五十二章說他的面孔比別人憔悴,他的形容比世人枯槁(今天一切耶穌的像都與聖經不符,今天耶穌的像叫人看了都羡慕。當日的耶穌卻沒有佳形美容使人羡慕。)

三、救主的苦難

1、他是憂患的人——(要把以賽亞書五十三章的話通通引進來)以賽亞書五十三章三節提到救主有一個特別的名稱叫憂患的人英文譯作A MAN OF SORROW照聖經原文「常經憂患」四子應該為『憂患的人』

2、祂的一生從馬槽直到十字架都是痛苦,祂一臨凡就是痛苦一直痛苦到躺在墳墓裡才安息了。這就是從馬槽講到十字架(詩歌一百三十一首可作參考)。

3、祂一生的苦難來自三方面,人,神,與撒旦。人給祂的為忍受逼迫。撒旦給他的為忍受攻擊。神給祂的為忍受責打。

四、救主的擔罪

1、神的義要求神來審判人的罪。

2、神把人的罪都歸到救主身上。引證『耶和華將我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』

3、神既把人的罪都歸到救主身上,神對人的審判也都落在救主身上。

4、因為神審判這位替人擔罪的救主,所以神就將祂壓傷。

5、擔罪的證明:「祂被列在罪犯之中」,證明神那時看祂也是一個罪人,因為祂擔當我們的罪。

五、救主的成全

(意即這位救主成全了也成功了一位完全的救主)

1、救主擔罪滿足了神公義的要求。所以祂埋葬的時候與死的時候不同了,死時與罪犯同列,埋時卻埋在富人的墳裡,因祂滿足神公義之要求。

2、神叫祂從死裡復活,這個復活就是以賽亞書五十三章十節所說「祂必看見後裔並且延長年日,耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通」。因祂從死裡復活,所以祂能作復活的救主,成功神所喜悅的事,所以十一節又說「祂必看見自己的萊庫的功效,便心滿意足。」

3、祂復活就與神一同得著所要拯救的人。五十三章十二節說「他與位大的同分,與強盛的均分擄物」位大的是神,強盛的也是神。祂從死裡復活就與神同享救恩的果效,這個果效即從撒旦手下把人擄回來。

4、因著祂這樣復活升天,祂就叫許多人得著祂的拯救,因祂得稱為義。

六、如何接受救主

1、接受的路就是信。開頭就說我們所傳的有誰信呢?

2、信就是用心靈來接受,不僅承認祂是你的救主,並且敞開心接受祂作你的救主。

3、信的人就得求告。羅馬書十章十三節,信的人就得求告,求告裡包括認罪。凡求告主名的就必得救。

──《福音材料267題》

 

【救主的擔罪(或擔罪的救主)】

讀經:以賽亞書五十三章五至六節、十、十二節。

一、人的迷路:『我們都如羊走迷,各人偏行己路』

1、所有的世人都是神手下的羊。

2、人卻都偏行了己路,(舉例證明人活在地上都是照己意行事)。

3、人因著獨行己路,就在神面前有了種種 和過犯。

二、神的審判

1、神的公義要求神來審判人。

2、神的愛心卻叫神來拯救人。

3、所以神就叫救主擔罪替我們受審判。

4、神如何在十字架上審判救主,引『祂把救主壓傷』就是把救主擺在死地,叫祂為我們嘗了死味。

三、救主的擔罪

1、救主釘十字架,不僅是受人的逼害,更是受神的責打刑罰。

2、救主受人逼害,是證明人反對神,救主受神的刑罰是證明神拯救人。

3、神所以刑罰救主是因為神把我們眾人的罪都歸在救主身上,所以釘在十字架後一半時間裡,神就棄絕了救主,祂禱告說:「我的神,我的神,你為什麼離棄我」,神離棄的原因即因罪。救主自己無罪,神不該棄絕祂,但是祂擔當人的罪,所以神才棄絕祂。如果救主單受人的逼害,神該加倍與祂同在才是,像殉道者(如司提反)在殉道時滿有神的同在。而救主這樣被神棄絕,證明祂非殉道乃是擔罪。

四、如何接受救主

1、要從米路回轉——承認自己是失迷的羊,從失迷的路上回轉過來。

2、要悔改——回轉是外面的,悔改是裡面的,回轉是說我們的路錯了,悔改是說我這人錯了。回轉是說我為人的方向錯了,悔改是說我為人的生活錯了。

3、要認罪——神既然把你的罪歸給救主擔當,你就得把你的罪都承認出來。

4、相信接受救主,從心裡接受救主作個人的救主。(這些若是有靈感的話,是非常有力的道,既現實也有真理。)

──《福音材料267題》

 

提要: 1 先知訴說人的不信,解釋十字架的苦難,4 藉著祂受苦的作用,10 和所取得的成就。──《SDA聖經註釋》