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以賽亞書第五十三章例證與靈感集錦

 

【賽五三111他為我而死】

在各各他山上有三個人被釘在十字架上:其中的兩個是因為太才被釘,但卻有一位是因為太好才被釘死的!祂的被釘是神所許可的,在群眾的叫囂下,耶穌溫柔地走上十字架的道路,祂擔當了我們的罪孽,拯救了沉淪的世界!因為祂如此愛我們,為我們付了贖罪的代價,使你我得以自由!哈利路亞!奇妙的恩主!

在初期教會時,有一位羅馬少女,出身名門,她拒絕任何青年的求婚,她說沒有人能贏得她的芳心,除非那人肯為她死。許多年以來,有一天她聽見一個基督徒見證基督的救恩時,說基督為世人的罪被釘在十字架上,聖靈在她心裡動工,使她深受感動,終於這樣說:「這人真的為我而死;只有他能贏取我心!」你我是否也能這樣說呢?

在賓州的史提拉斯堡市,你會發現在一個著名的軍人之墓前,墓碑上刻著:「林肯的代表者。」在悲慘的內戰期間,美國林肯總統選用這句話來褒揚一位英勇的軍人,把他的死作為一種表徵,讓美國大眾知道軍人在沙場上流血喪生,是為使其他的人得以存活!

基督為你我而死,我們是否在信心上感到基督的大愛,而用感激的心說:「祂是我的代替者——祂我為死!」——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

 

【賽五十三2】「祂在耶和華面前生長如嫩芽,如根出於幹地。」

一棵植物是從根獲得營養的,這根也成為輸送生命的通道。如果沒有根的組織,植物是不能生存的。它若有根,雖在最惡劣的環境下,也可能掙紮得生。以賽亞的話給我們看見,主耶穌自己並不是從外面的環境去獲得生命和能力。我們也該是這樣。如其必需,我們也要能夠在沒有主裡弟兄們的支持中生活。但即使周圍是弟兄,我們也只是與他們一同生活,而不是靠他們生活。我們生活的秘密源頭只是神自己。

但「如根出於幹地」這句話還有更深一層的涵義,那就是說沒有任何出乎環境的東西能夠毀壞我們。地上的乾旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最貧瘠,甚至有敵意的惡劣環境中,神的兒女都具有充分的裝備而成為「得勝有餘」。(羅8:37)他們的生命乃是基督自己。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【賽五十三6】「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」

主擔當我眾人的罪孽,因為祂是主,祂能承受。祂似乎集中世人一切的罪汙在祂的身上,當祂臨死之前心中所感受的,好似污染的水流中最黑的穢物都流入泡沫浮沉的濁流。使徒彼得用一句話,說得簡單與意味深長:「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。」

這節經文著重「眾人」,因為我們都如羊走迷了路,我們都沒有走同一個方向,也都是不同的情況,離開羊圈也都在距離方面不同,但是我們都遠離了。如果羊一迷路,簡直難以挽救,因為羊比任何動物都無助,牛認識牠的主人,驢知道牠們的住處,貓狗都會回來,只是羊完全沒有辦法,過失之後跌在岩石中,或被狼吞吃,或被夠撕裂,我們也會這樣,當我們被追逐脅迫時又弱又乏,耶穌就來尋找我們,將我們帶回羊圈,叫我們名字,放我們在祂的群羊中,我們都是回來,歸我們靈魂的牧人。

我們怎可忘記在牧人者的價值!祂的手腳所有的傷痕,祂的心為我們的罪擔擔而破碎。我們偏行己路,「己路」是我們生活的咒詛,牧人傷心的事。但是不能阻礙我們,我們歸從祂名的緣故,被領到祂那裡去。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【賽五十三6得救立法】有一個人深被聖靈所感動,心中渴想得救。但不知得救之法。他就問他的一位朋友說:『我應當怎樣作,才能得救?』


【賽五十三7】「……卻不開口。
  用緘默來容忍誤會,用溫和來容納冤曲,需要何等的寬大!試驗基督人最好的方法乃是說他的壞話;因為這是一把銼刀,立刻能把他試驗出來究竟是鍍金還是純金。如果我們能知道我們的試鏈下藏著祝福的話,我們定規會像大衛一樣說︰由他咒罵吧……或者耶和華……為我今日被這人咒罵,就施恩與我。(撒母耳記下1611-12節)
  許多人因為報仇雪恨的緣故,放棄了一生偉大的事業,墜落在不需要的爭競中。這正像采黃蜂巢裡的蜜一般不值得——你雖然能把黃蜂驅散,但是你定規會被它刺傷。
  感謝神!他給了我們他自己的靈——一個被罵不還口(彼得前書223節)的靈,一個只將自己交托那按公義審判人的主的靈。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想!(希伯來書123節)——宣信(A.B.Simpson

賽五十三10神所喜悅的事】「耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。」

  全智全能的神,在每一個人,每一件事上,都有祂特定的目的。聖經中多次提到,祂的旨意,目的,所喜悅的,同出於這個意思。
  神子基督耶穌在世的時候,說話行事不是照自己的意思,而是遵行父神的旨意,“常作祂所喜悅的事”(約八:29)。就是到了客西馬尼園,在十字架可怕的陰影之下,“心堿えO憂傷,幾乎要死”(太二六:38),以至“汗珠如大血點,滴在地上”,祂仍然說:“父啊,你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思”(路二二:41-44)。
  這是主耶穌“虛己”(腓二:7)的極致,倒空自己,為要行父神喜悅的事,為世人成就救恩。
  神的旨意,並不常是我們所喜歡的道路;因為我們常想到自己,而又目光短淺,看不了多遠。但全智的神,在一切的事上,都有祂奧秘的計畫:

  耶和華卻定意〔或作“喜悅”〕將祂壓傷,
  使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。
  祂必看見後裔並且延長年日,
  耶和華所喜悅的事,必在祂手中亨通。
  (賽五三:10

  被釘在十字架上,受極深的羞辱,極大的痛苦,絕不能算是好事。可是,那是神所喜悅的,那就是福音的奧秘了。
  五旬節使徒被聖靈充滿,彼得在第一篇講道中指出:主耶穌被釘十字架,不是殉道的悲劇,也不是事件相互反應而有的結果,更不是偶發事件,卻是神有祂的目的,是“按著神的定旨先見”(徒二:23)。結果,三天三夜之後,耶穌基督從死奡_活了,“領許多的兒子進榮耀堨h”(來二:10),就是擄掠了那擄掠人的,使信祂的人得釋放,成為神的兒女。總合起來是基督的教會,是羔羊的新婦;到祂榮耀再臨,迎接教會的時候,就是羔羊的婚筵,是喜劇的最高潮,永不降退的最高潮。
  基督徒應當跟隨主的腳蹤,行神所喜悅的事。當我們照著神的旨意去行的時候,就是參與神的計畫,成就祂的目的,雖然經歷苦難,當時不明白,最終神的計畫,沒有疑問的,“必然在祂手中亨通”,因為沒有甚麼能夠攔阻全智全能的神。
  也許,你現在正經歷嚴重的熬煉,像是墳墓的黑暗,信心仰望祂,祂的旨意終必成就。── 于中旻《以賽亞書箋記》

 

【第五十三章的焦點】不少人均相信五十二章最後三節是應歸入五十三章內,這樣就更加完整。五十三章真是一篇奇異又寶貴的聖經。這個被聖靈感動之先知極強烈地把「耶和華的僕人」個人化,而焦點就是耶穌基督。小心的讀者不可能誤解它是指到以色列國的。當然,作者寫這經文時,也有他當時實際根據的,如一些解經家指出,這章是指當時被擄異地之以色列國,但更完滿的解釋當然是指基督而言了。

    有人說得好:「五十三章只能是指到一個人——加利利的耶穌。」下面十二點會叫我們更確定此說:

1、他出身低微——「像根出於幹地的」。

2、他是「被藐視,被人厭棄」。

3、他為別人擔當罪罰——「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦」。

4、是神使他成為代罪羔羊——「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」。

5、他甘願代刑——「他被欺壓時不開口」。

6、像罪犯而死——「因受欺壓和審判,他被奪去」。

7、他被剪除——「從活人之地被剪除」。

8、他無罪受死——「他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐」。

9、他受苦後必復活——「他必看見後裔並且延長年日」。

10、耶和華的喜樂遍滿大地——「他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足」。

11、他受苦後必進入榮耀——「他與位大的同份」。

12、眾人因他的義得生——「有許多人因認識我的義僕,得稱為義」。

    這章提示之證據是那麼充份,難道我們還不能看出它所指的就是拿撒勒人耶穌?我們豈能不讚歎那在主降生七百年前就感動先知寫此章的聖靈? ── 巴斯德《以賽亞書研究》

 

【賽五十三章 他並不開口】

你曾經實地見過人剪羊毛麼?你若見過,就會發現羊是那樣安靜溫純。這和豬被人抓住時的掙扎和尖叫,光景是何等的不同啊!「又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口」以賽亞書上的這段話是指耶穌基督說的。耶穌在經歷十字架的道路時,他不曾埋怨過他個人身體上所遭遇的痛苦。他只是關懷這失喪的世界。你想想看那天他所說有多少是提到別人的:他的母親,他的門徒、婦女們:甚至還為仇敵禱告:「父啊,赦免他們。」

或許你會問:「他在十字架上說『我渴了』豈不是身體上受到痛苦後所發出的怨言?」我認為絕對不是!耶穌當然早就可能口渴了,但他這樣說並不是一種怨言。因為當他在十字架上時,他可能記起詩篇六十九篇廿一節預言他的話說:「我渴了,他們給我酸醋」。關於這點,約翰福音記載得更為清楚:「耶穌知道一切事情都成就了,為要應驗聖經上的話,就說:我口渴。……他們就拿海綿浸了醋,綁在牛膝草上,送到他唇邊。耶穌當後便說:「成了。」(約十九2830)是的,感謝神,一切救贖的事情都成就了,所有的預言也都應驗了。

耶穌走十字架的道路時多麼溫柔,他為拯救我們而捨己是顯得多麼心甘情願,他雖被釘死在罪人之中,但他卻與聖徒同住。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》