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以賽亞書第四十五章例證與靈感集錦

 

【賽四十五18 <syncBible ref=45:1-8>古列是外邦君王,何以得神膏立?】

    這是聖經中提到的惟一一位被“膏”的外邦統治者。神是全能的,他因著特殊的任務來挑選膏立的人。古列的王國橫跨2000公里(是所知帝國中最大的),包括亞述和巴比倫帝國的疆域。神為甚麼要膏古列?因為神交給他一件要為以色列人做的特殊事情。古列將允許重建神的聖城耶路撒冷。他將不圖回報地釋放被流放的人。沒有一個以色列或猶大的國王,為神的百姓做了像古列那樣多的事情。──《靈修版聖經注釋》


【賽四十五3】「我要將暗中的寶物……賜給你。
  在比京勃魯賽爾(Brussels)有幾家著名的花邊店,他們有幾間特別的房間,專門為紡織最精緻,最優美的花邊用的。這些房間是全黑的,只從一扇極小的窗外射進一線日光來,這一線日光恰正照在花樣上面。引導我們參觀的那位告訴我們說︰最上等的出產就是這樣得到的。最優美的花邊,都是工人坐在黑暗中織成的
  我們不也這樣麼?有時,環境非常黑暗。我們自己也不能明白我們到底在作什麼。我們看不見我們自己所織的東西。我們看不見一點美麗,一點好處。但是如果我們忠忠心心作去,不沮喪,不失望,有一天我們就要看見我們生命中最精美的工作,乃是在黑暗中作成的。
  親愛的,如果你正在黑暗中,不要懼怕。只要憑信心和愛心前進,切勿懷疑。神必從你一切痛苦和眼淚中找出良善和美麗來。—— 考門夫人《荒漠甘泉》密勒

【賽四十五9】「禍哉那與造他的主爭論的。」

神塑造我們,好似窯匠製作陶土一般,在這過程中,祂必將我們的性格儘量地壓緊,我們別的都可依順,但這件事卻不成。但是不依順,其他一切都沒有什麼功用了,這就是我們心靈與神相爭的原因,在戰場中,在生活的經歷裡,與命運的摔跤。

我們與神相爭會有兩種情形:我們會問神:你在製作什麼?祂沒有手,什麼使祂來製作呢?或者我們說神,祂沒有固定的目的,沒有用最好的方法來成就,你曾否質問過神?有關造就你的目的,是否真是出於祂的愛于智慧?另一方面我們也許質問神的方法,是否真有恩慈與智慧?我們若真這樣質問神,必使心中的平安消失,也不能在恩典中長進。我們必須敢相信神所作的,對我們最好,也以最好的方法作成。

你與造化的主爭論的必有可怕的後果。陶器怎可與窯匠爭論呢?陶土雖可製成美麗的花瓶,但現在只是一些碎片,仍在垃圾堆裡,看那些廢物,這就是被棄絕者的下場,也是使徒所怕的。我們的命運不是自己來定規的,但是有機會可以事奉,完全神的目的,所以你快對神依順,不然祂把你丟棄或撫你大腿窩,你就成為瘸子了!──邁爾《珍貴的片刻》

 

【賽四十五11直譯】「我手的工作,你們可以吩咐我。」

從上面的經文,我們發現神在時間裡常受人的限制,不能暢所欲為。神樂意讓自己被限制在祂子民的自由選擇裡,而不願支配祂的兒女如同移動棋盤上的棋子一樣。神這樣做實在有智慧,因祂深知這時代的終結祂將會有什麼收獲。在已往的永世裡,神是不受任何限制的,因那裡沒有神以外的任何意志存在。在未來的永世裡,祂也是照樣不受任何限制,因那時候,愛已經征服了一切,人類的自由意志與祂的旨意要完全成為一個。這就說出祂的榮耀!

但目前,在時間裡,神讓自己受限制。今日只有人的自由意志與神合作時,神才能完成祂的計劃。自由意志就是說,我可以揀選順服神或不順服。這好像神將一個含有巨大動力的火車頭交給我們管理,並囑咐我們鋪設軌道。火車頭已經備妥,目的也已規定了,但並不是火車頭來控制路軌,而是路軌有能力來限制火車頭。「凡你們所願意的,祈求就給你們成就。」(約15:7)哦!我們的責任是何等的重大!—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【賽四十五11「將來的事你們可以問我」《塔古姆》為一個問句:“將來的事你們可以問我嗎?”當一個人安排自己的家務事時,外人是無權干涉的。同樣,居魯士也不宜質疑神對待祂子民以色列人的方式。祂沒有義務向人解釋祂行為的理由。祂所做的都是為了他們的最高利益。他們只需要明白這一點。

「你們可以求我命定(“求我命定”原文作“吩咐我”)」這應該是以一個問句:“你們可以求我命定嗎?”否則第11節與第9,10節就會對立起來。居魯士應該接受神給他的指示,不要嘗試實行自己與神的旨意相衝突的意願。關於神對待居魯士的原則,見出九16;但四17注釋。―― 倪柝聲


【賽四十五11】「……我手的工作,你們可以吩咐我。
  神說︰你們可以吩咐我。這是何等的權利!我們可以吩咐神嗎?可以。主耶穌在世的時候,曾享受過這樣的權利;約書亞,以利亞,馬丁路德都曾享受過這樣的權利。
  約翰福音1720節裡,主要求父說︰父啊!我在哪裡,願你所賜給我的人,也同我在哪裡。主膽敢這樣要求,是因為他深信父必將他所求的給他。
  約書亞在大勝的時候,舉起槍來對著將落的日頭,大聲喊叫說︰日頭啊,你要停在基遍。(書1012節)他說話的語氣多麼勇敢!多有把握!
  以利亞參年零六個月封閉了天——使天閉塞不下雨;然後,又將天打開——求下雨來。他在神面前是多麼勇敢!
  馬丁路德跪在將死的麥蘭基登(Melanchthon)旁邊,大聲禁止死神奪去他親愛的朋友。他又是多麼勇敢呢!
  親愛的讀者,神允許我們與他發生了多麼奇妙的關系!我們平常只知道神曾說過︰我親手鋪張諸天下,天上萬象也是我所命定的。(賽4512節)但是現在我們卻看見神叫我們去吩咐神!命令神!—— 考門夫人《荒漠甘泉》

賽四十五22仰望而得救】「地極的人都當仰望我,就必得救。」

  人在世的日子短暫,時常遇見患難,還有心靈的不平安,更要面對神的審判和永恆。這樣的境況,是非常可憐的。難怪沒有神的人,悲觀厭世,以為不如沒生在世上更好;既然不能得,其次只有速死。
  以色列人出了埃及以後,在曠野路上的經歷,就是這樣。他們本來可以信靠主,仰望祂的供應,順利進入應許之地。但他們只看環境,遇到艱難,就向神和祂的僕人摩西發怨言。因此,神叫火蛇進入他們中間,咬傷許多人。他們哀求神,承認自己的罪。神就吩咐摩西,作了一條銅蛇,挂在竿子上。本來被咬的人,是必死沒法可救的;唯一的救法,是望那條銅蛇,“凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了。”(民二一:4-9
  本來被火蛇所咬,沒有希望的人,一望銅蛇就得活了。

  “地極的人都當仰望我,就必得救。
  因為我是神,再沒有別神。…
  人論我說:‘公義,能力,惟獨在乎耶和華;
  人都必歸向祂。’”(賽四五:22-24

  世人都犯了罪,罪的結局就是死,是沒有希望自救的。世上的人創立了學說,理論,宗教,應許可以救人,結果都是虛空的,如同畫餅不能充飢;有的是治絲益棼,帶給世界更大的混亂,陷入更深的絕望。因為神所命定,唯一得救的道路,是耶穌基督。有一位彷徨的宗教家,深夜來尋訪,耶穌對他說:“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信的人,在祂堶控o永生。”(約三:14-15)這話是指祂被釘在十字架上,死而復活,成為世人唯一的救法。耶穌基督又說:“我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那堨h。”(約一四:6)祂又說:“我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。”(約一二:32
  到祂受死復活升天以後,賜下聖靈來。使徒彼得被聖靈充滿,宣告說:“除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名我們可以靠著得救。”(徒四:12)因為神“使祂成為我們的智慧,公義,聖潔,救贖。”(林前一:30
  我們應當仰望主,得著救恩;更要惟獨以主為誇口,為榮耀,高舉祂,宣揚祂,引人歸向十字架而得救。── 于中旻《以賽亞書箋記》

 

【賽四十五22司布真的蒙恩經歷地極的人,都當仰望我(賽4522
  司布真從小就知道神能洞察人的內心,是公義聖潔,恨惡罪惡的神。他儘量使自己裡面、外面都能合主的誡命,整理自己的行為,誰知用律法的鏡子一照,仍然有罪。他雖然受過洗,也作禮拜,會禱告,能讀經,但卻無法使心中的罪擔脫去。16歲那年,他決意走遍各會堂,聽每個牧師講論真理,尋求心中的安息。一次,一個牧師講了一篇神隨著自己的意思救人的道。司布真聽了,摸不著神如何救我的路。還有一次,一個牧師講到,神必定多多賜福給他的百姓。但司布真覺得自己還不是神的百姓。這福氣與他無關,心中更加難過。
  有一個禮拜天,司布真準備到一個大會堂去聽道,中途忽然厚雲密佈,大雪紛飛。他只得到附近的一個小會堂去聽道。誰知裡面只有十幾個人,講臺上站著一個小個子,瘦面臉的鄉下人。這人講的道如箭射中了司布真的心。他讀《以賽亞書》4522節說:地極的人,都當仰望我,就必得救。他講解這個字說:這個望字很容易懂,小孩能望,不識字的人能望,沒有錢的人也能望,愚笨的人也能望。望什麼呢?不是望東,不是望西,只是說仰望我。這個我,就是基督,仰望他就必可得救。我替你在客西馬尼流汗如血,你竟不望我麼?我替你掛在十字架上,我為你埋在墳墓中,又復活,又升天,在父右邊,作中保,勞苦的罪人啊!你務必仰望我,就必得救。他說完這段話,便對司布真說:少年人啊!我看你臉上的愁容,你心中必定不安,你若不望耶穌,永遠沒有平安。隨後他舉起雙手,大聲說:仰望,仰望,仰望,只要仰望就能得到救恩和永遠的生命。
  這個字解決了司布真一切疑難和黑暗,那被火蛇所中的毒,頓時消退了,那比金剛石更硬的心頓時軟化了,從這時開始他蒙恩了。
  司布真死後,他的棺材上放著一本展開的聖經,展開的那一章就是《以賽亞書》4522節,以紀念他42年前聽了這節使他蒙恩得救的聖經。── 佚名《喻道小品》