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以賽亞書第四十四章例證與靈感集錦

 

【賽四十四21】「以色列啊,必不忘記你。」

我們以為祂會忘記。我們躺在病痛的床上,祂沒有遣車接我們回家。我們徘徊在老年的晚景,因朋友們都逐一地去世了,感到孤寂,祂卻忘記叫渡船過來帶我們。河畔冰冷,我們整夜抵抗風浪,也不明白主為什麼一直遲延著不來,我們坐在病故的家人邊等四天,祂也不來,我們告訴祂已經到了我們的盡頭,飲食都沒有了,仍沒有烏鴉送餅來。

當我幼小的時候,在一個風雨的夜晚,父親卻沒有來接我。我等到很遲,別的孩子都上床,他們叫我也在那裡過夜,但是我從來沒有在家的外面住宿過,我一直等著,心裡越發焦急而傷心。其實父親只是遲一步來,經過風雨的路,終於來到,他的愛顧也補償了我的傷心,神卻不會遲延。祂似乎很遠,其實是最接近的了,祂既拯救我們,以祂自己的血為我們除罪,祂的心一定掛念著我們,我們的名字刻在祂手掌上。

十字架上臨終的強盜求主紀念他。主說:「我一定紀念你!我怎麼會忘記呢?在這些悲慘的時光中你曾有信靠的心。我告訴你,當黑蔭籠罩這聖城的時候,這些群眾都要散去,我怎麼只記得你?你且要與我一起來樂園裡!」──邁爾《珍貴的片刻》

 

【賽四十四22降服神】「……你當歸向我,因我救贖了你。」

我們必須得把自己放在真理的光下受檢驗,然後才能去用真理造就別人。凡是沒有先受過真理檢驗的人,永也不會以真理去造就別人。真理不是只憑我們的講而被顯明,真理乃是先得著了人,然後再從人發出來,這樣的顯明帶著無限的能力,能叫死人死,叫活人活。

真理的本身具有主格能動性,它喜歡駕諸人上而顯明自己的真實、正確,並煥發出絢麗的光彩來。它不喜歡作人的附庸、受人支配或利用;人一想要利用或支配真理時,他的靈就溜走了,結果使那些自以為已掌握了真理的,反而顯得空虛、愚蠢,最後卻成了什麼也沒有的可憐人。

只有當人完全服在真理之下,受其光照、糾正、潔淨,然後又甘願聽其支配而不顧自己的人,才能把真理表彰出來、證實出來;並且這些見證要像高山一樣永立天地之間,使眾人都能昭然若明,這才是真理正確的出現途徑。

平時人所能講的一點理論,一點的真理,其實都不算是真理,只不過稱為一點理而已,其中並沒有真的成分;因為真者都是通過實際的經驗證實過的,沒有親自經驗過真理造就的人,怎能算是傳講真理的人呢?

主耶穌說:我就是“真理”,換言之,我們的生命若沒有被主光照、潔淨、充滿、佔有時,我們那裡會有真理呢?因為真理就是主自己。他要顯出來時,必是我們被隱藏、被消失時,否則就怎能算是傳揚真理的人呢?

所以我們必須讓真理把我們打倒、消化了,然後才有資格去作真理的傳揚者,實際就是表彰者。

主阿!你既把我們用真理生下來,再用真理把我們養活,再用真理把我們打倒,然後好使我們將真理表明出來,阿們!—— 李慕聖《晨光》

 

賽四十四24造就你的神】「從你出胎,造就你的救贖主耶和華。」

  人在成長過程中,很快就發現生命的短暫,力量的微弱。他意識到需要外力的幫助。這可說是宗教心的萌芽。
  不過,人照自己的意思創立的宗教,不是敬拜創造萬物的神,而是崇拜受造之物;他們製造偶像的過程,仿佛是業餘的娛樂。他弄來一棵樹,先用來作柴燒火烤餅,滿足了肚皮;再用來烤火取暖,在火光中歡樂。人基本的需要,是以食為天,吃飽維持生活;再圍火談笑,社交,娛樂。然後,想到造偶像的藝術,向自己手下的作品叩拜。(賽四四:11-20)這就如同在曠野的以色列人,縱慾宴飲守節,以崇拜為名,而“坐下吃喝,起來玩耍”(出三二:6)。
  人工的宗教,比兒戲還不如。卻有人甘心受欺騙,豈不是很奇怪嗎?那是因為虛謊的魔鬼,迷惑人,叫世人鬼迷心竅,靈智昏迷,向木橛石塊叩拜,是何等愚昧可憐的事。當遇到急難的時候,那些假神自然不能救他們。
  真神絕不是那樣。耶和華向祂的百姓說:

  “以色列啊,你是我的僕人,
  我造就你必不忘記你。
  我塗抹了你的過犯像厚雲消散;
  我塗抹了你的罪惡如薄雲滅沒。
  你當歸向我,因我救贖了你。”(賽四四:21-22

  我們所敬拜的神,是有恩典,有憐憫的神;祂赦免了我們的罪孽,就不再記念。祂救贖了我們,我們是屬於祂的,這是說,祂不止是偉大而遙不可及的神,而與我們有個別的關係,基督徒的倫理生活,都是感恩的表現;因此,將身體獻上,當作活祭,理當歸向祂,順服事奉祂。(羅一二:1
  同時,這位神也是偉大的,全知全能的神。

  從你出胎,造就你的救贖主耶和華如此說:
  “我耶和華是創造萬物的,
  是獨自鋪張諸天,鋪開大地的。”(賽四四:24

  我們的一生,都有神的計畫和預定。祂在所定的時候,我們生命歷程的某一點上,使所有的事物遇合,在我們身上,成就了祂的救贖;祂又繼續引導,造就,雖然有時是我們寧可不經過的,但全知的神,知道是我們需要的,是對我們有益的;而且祂保守我們,直到祂的美好旨意成就。感謝主。── 于中旻《以賽亞書箋記》

 

【賽四十四28 古列,是作波斯王的那位嗎?】

    以賽亞在西元前740681年間作先知。大約在古列登基的150年前(西元前559530年),以賽亞就提到了他的名字!後來的歷史學家說,古列讀到了這一預言非常感動,並且如實執行。以賽亞對耶路撒冷發出的毀滅預言,比事件實際發生的時間(西元前586年)提前了100多年;對聖殿必被重建的預言,比實際發生的時間(西元前586年)早了200年,很清楚,這些預言是來自一位知道未來的神。──《靈修版聖經注釋》