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以賽亞書第三十六章例證與靈感集錦

 

【賽三十六7 <syncBible ref=36:7>亞述人提起希西家王廢除祭壇的事,用心何在?】

    亞述的戰場指揮官聲稱,希西家因為拆毀祭壇,使百姓只在耶路撒冷敬拜而冒犯了神。但希西家的改革是想消滅拜偶像之事(主要在高山上進行),以便百姓只敬拜惟一的真神。也許亞述人不知道真神的道,也許他們就是要欺騙人們,說他們得罪了大能的神。同樣,撒但極力迷惑或欺騙我們。人並非要犯罪才對神麻木不仁,他們對神所要的感到困惑時也會這樣。要避開撒但的詭計就得經常仔細學習神的話語。當你知道神說了甚麼的時候,你就不會因撒但的謊言跌倒。──《靈修版聖經注釋》

 

【賽三十六21】「百姓靜默不言,並不回答一句。」

亞述的沙伯沙基公開向猶太人挑戰,這些狂語一定使希西家與以賽亞十分難堪,因為耶路撒冷全城的居民常可聽聞,他說埃及是那壓傷的蘆葦,希西家廢除偶像甚至使以色列的神都吩咐他來攻擊毀滅這地。最後他印證一大批各地的首領都敗于亞述的主子。希西家怎麼能抵擋西法瓦音的征服者,那些驕傲的城都已夷為平地,無人可以脫離亞述的侵略,王吩咐百姓靜默,不要回答。

靜默是我們最好的方法來抵禦敵人。受逼迫的人,務要安靜,將你的事交給神,許多事不必解釋,也無需爭辯。只要靜默,不必回答。主對控告祂的人也不做聲,祂之站在中間,任他們喧嚷的聲音襲擾,祂能力的聲音最後得勝墳墓的權勢。「祂能拯救別人,卻不能救自己。」哦,神秘的靜默,這是神所選定的態度。

在這種情況下,記得要像希西家那樣除去偽善與兇惡。拉伯沙基以為這位好王軟弱無能,其實這是王安全的途徑神所維護的人,無可拼擊。──邁爾《珍貴的片刻》

 

賽三十六21靜默不言】「百姓靜默不言並不回答一句。」

  我們都有這樣的經驗,有時跟某種人講話,簡直是枉費脣舌,全無益處。“靜默是金”的話,果真不虛。
  亞述的大軍入侵,佔據了猶大許多堅固城,並攻陷拉吉,扼制南方的高地,斷埃及的救援之路,並迫近京都。他們聽到古實王率軍北上,為了避免兩面作戰,就想要及早解決耶路撒冷,脅迫猶大人開城投降,可以專務對付埃及。
  亞述王和拉伯沙基,並不懷疑他們攻取耶路撒冷的能力,但他們不想頓兵堅城之下,讓埃及有可乘之機。他們記得,圍攻北國以色列的撒瑪利亞,是經過了三年的時間,才得以攻取的經驗(王下一七:5-6);如果可以心理戰的方法,免除耗時和重大的傷亡,兵不血刃,自然是更為有利。
  拉伯沙基特意用希伯來語,與希西家所派的三大臣對話,使聲音高到足能達到城上百姓的耳中,為了動搖城內的信心,造成分裂。
  拉伯沙基知道,猶大國朝中,對與埃及聯盟有兩派不同的意見,因此指出埃及的脆弱無力,不能作可靠的盟友。其實,先知以賽亞一向反對倚靠埃及,因為他從神的啟示,知道埃及將要滅亡,人的勢力都是不可靠的,應當堅心倚靠神;他同時也主張不與亞述妥協納貢,因為亞述不久就要敗亡。
  拉伯沙基用錯誤的邏輯,指希西家事奉耶和華不夠熱心,
這是外行人崇拜數字的觀念,以熱鬧為熱心,以為祭壇越多越好,廢除丘壇,單在耶路撒冷的聖殿的壇前敬拜,是得罪神的表現。事實上,有些不成熟的信徒,也會有這樣錯誤的看法。因此,他斷定耶和華不會肯拯救他們;他更以為耶和華不能拯救,因為其他國家的神,也不能救任何國脫離亞述的手。這是把耶和華降到與偶像同列。拉伯沙基就更進一步,要同神的子民商量,要他們放棄神應許之地,像北國以色列一樣,接受條件,被擄遷移到別的土地,照樣可以討生活。(賽三六:4-20
  猶大人舉國上下,作了一件智慧的事:“百姓靜默不言,並不回答一句,因為王曾吩咐說:‘不要回答他。’”大家同心聽王的話,行動一致,奠定了勝利的基礎。
  對於狂妄的愚昧人,回答不僅是浪費精力,更容易暴露不同的意見,不回答是最智慧的反應。── 于中旻《以賽亞書箋記》