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以賽亞書第三十章例證與靈感集錦

 

【賽三十15】「主耶和華以色列的聖者曾如此說,你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」

在每一個旋風裡面,都有一個中心。雖然外面的風旋轉得很快,但是在中心那一點是非常平靜的。這一種中心穩定的生活,就是我們的力量。外面的事情好像狂風亂吹,但是在我們的裡面是最安靜的。「你們得力在乎平靜安穩。」你千萬不要因為外面的事情一多,你的思想就亂了,你就失去安靜了,如果這樣,你就沒有方法支配你的環境。你看海,在它的表面不知道有多大的變動,浪可以打得很高,風可以吹得很大,但是海的深處一點都不動,平靜得很。我們基督徒的生活,就是要有裡面的平靜安穩。我們不能盼望事情不忙,我們卻能盼望在事情百忙之中,我們的裡面仍然是十分安靜的。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

賽三十15往而不利】「你們得救在乎歸回安息。」

  要人保持安靜是很困難的事。人的思想一直在活動,所以腦波和心臟的脈動一樣,難得平靜的時候。除非到走投無路,人哪肯有等候神的可能。

  主耶和華以色列的聖者曾如此說:
  “你們得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩;
  你們竟自不肯。”…
  耶和華必然等候,要施恩給你們…
  凡等候祂的,都是有福的。(賽三○:15,18

  人總是願意給人留下一個“有為”的形象,身為領袖的,更是如此。相反的,等候似乎是不作為。
  掃羅作了以色列的王。先知撒母耳定了日期,叫他等候,在吉甲獻祭。所約定的七天到了,雖然未盡,“撒母耳還沒有來到吉甲,百姓也離開掃羅散去了。”掃羅面臨維繫人心的問題,他為了給人民英明有為的印象,雖然知道不該那麼作,還是勉強獻上燔祭(撒上一三:8-9)。在人看來不無理由,但這在神看來,是作了“糊塗事”,不遵守耶和華的命令。神從不誤事。我們不能以形勢所迫為藉口,該等候仰望神。
  等候是仰望神的意思。要定睛注視,仰望主的手,“直到祂憐憫我們”(詩一二三:2)。
  不過,等候似乎是信心的冒險。當亞哈斯的時代,亞蘭和北國以色列相繼被亞述所滅,不僅脣亡齒寒,也不免心寒;誰能保證猶大國不為北國之續?北方有警,他們自然向南望,朝中主張與埃及結盟的勢力,一時高漲起來。一聽到亞述軍隊來了,立即派使者騎上快馬,奔向埃及乞援。
  先知從神來的信息,是要他們倚靠神,心平靜安穩的等候神,不要狂傲亂行(詩一三一:1)。等候是不自己任意亂行,也不行在神的前頭。這是要臨危不懼,不亂,信靠神,安然等候祂為我們行事。神從不誤事的。
  很奇妙,神在等候屬祂的人安靜下來,專心仰望祂,信靠祂,祂就施恩給他們。“你們竟自不肯”!最可悲的錯誤。許多的福分,就這樣失去了。“凡等候祂的,都是有福的。”等候是讓神作事,讓神向我們施恩。如果因奔跑失去安息,失去神的賜福,是何等的不智啊。── 于中旻《以賽亞書箋記》

 

【賽三十15「主耶和華以色列的聖者曾如此說:“你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。”你們竟自不肯。」

         讓我們來思考先知向百姓指出得救之路時所用的四個詞,好使我們領會屬天管制的意義,而常蒙保守。

         第一個詞是「歸回」。他們毋須去埃及尋求幫助,並訂立勞民傷財、背逆、無意義的聯盟,只要帶著破碎的心歸向祂,就能得著赦免與蒙悅納的確據。何處有認罪,何處就有赦免(啟二5)。只要我們轉向祂,祂就轉向我們。

         第二個詞是「安息」。安息於神乃誠心歸回的明證。安息是從真實的認罪、決心棄罪和被玷污了的天性得著潔淨而來,因為任何形式的罪都與安息相背。安息是因知道倚靠神的能力勝過埃及的戰車馬兵。

         第三個詞是「平靜」。這個詞足足責備了那因城將被圍而生的急燥、騷動與驚恐!「信靠的人必不著急」(賽廿八16)。我們生活中所表現的焦譟、煩惱、激動與緊張,都證明我們對永生真理領會得太少!當所有攔阻被挪去,我們就得以擁有安靜平穩的靈。

         第四個詞是「安穩」(或譯作「信賴」)。這個詞是指著當人將自己交託給一位真誠、足以信賴之人,所得著的確據與安慰。「認識你名的人要倚靠你」(詩九10)。對神的認識意味著對神的信靠,而對神完全的認識意味著對鼓舞人心的那一位有完全的信賴,這也是一切真實屬靈能力的秘訣──「你們得力在呼信賴」。── 貴鈎利曼德爾《十字架的道路》

 

【賽三十15平靜安穩】「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」

多少時候,我們屬靈的情形是失敗軟弱,精疲力盡,無法抵抗撒但的試探,無力奔走屬靈的道路,陷在困苦焦慮,無可奈何的地步。這時雖然用盡自己的方法,求助別人,尋找可循的途徑,但都沒有用處,反而每況愈下,怎麼辦呢?

神教導我們說,「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。」當我們別無出路的時候,還是回到神面前吧!當我們掙扎無用的時候,就安息在神裡面吧!我們可以倚靠,相信,祂會,祂能救我們。祂不會把投靠祂的人推出去,看我們困苦危難而不救我們。照樣,當我們感到疲乏無力,手下垂,腿酸,不能振作的時候,讓我們平靜下來,什麼都不作,不再動自己的腦筋,用自己的方法。那只令我們更疲憊,只有在神面前安靜下來,把自己交托在神的手裡。

希奇得很,當我們不再掙扎,想法子自救,而完全回到神面前,仰望祂的時候,祂就會伸手救我們,我們會覺得在裡面有一種特別的力量,使我們剛強起來(弗316)。──《每日天糧》

 

【賽三十15~16安息——內心的平安】「主耶和華以色列的聖者曾如此說:“你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。”你們卻說:“不然,我們要騎馬奔走。”所以你們必然奔走。又說:“我們要騎飛快的牲口。”所以追趕你們的,也必飛快。」

基督徒正常生活的心情,應該是平靜、平穩,極為安息的,何時我們失去了內的平安,何時就是我們有了問題,與主之間出了事情,不管在什麼情況下應該都是這樣(詩一三一篇)。

所以,當我們遇到任何人、事、物,而使我們失去了內心平安時,那我們就應當回到裡面去,深深檢查自己,一定是裡面出了毛病,否則就不會使我們不平安;凡是叫裡面失去平安的人、事、物都說明我們裡面有了問題。所以,我們應當琱[保守內心的平安,千萬不要違背內心平安之律,而去思想、言語、行動。

不管你外面是多麼熱心、多忙碌(指為聖工)、多有果效(工作成績),若是失去了深處的平安,那一切在主面前都是失去價值的,也都是屬於草木禾楷了。我們的生活、工作將來能否經得起審判台前的火,就看你今天享受在裡面的平安有多少,或者說你在今天順從平安之律行了多少。

何時我們的心有了安息,何時神向我們施行的救恩就要顯明;何時我們的心感覺平穩的時候,何時我們的工作就有能力。的確是這樣,所以得勝的經歷,都是證實了這一點。有沒有得救的把握,就是看裡面有沒有安息;有沒有得勝的把握,就是看裡面的心否平靜安穩,這是十分清楚的。

可惜很多時候,我們竟不肯安靜,總喜歡向外面找幫助,東奔西跑,結果我們的一切都不過是屈指僅數的一點得救,一點得勝的經歷,因為沒有回到裡面去。

基督徒阿!收回你的心,回到裡面去吧!這件事實在太重要了,你為什麼只想從人、從環境得點幫助,卻不想造你的主是你的生命呢?他若憐憫了你,誰還能攪擾你;他若收納你,誰還能侵奪你。可歎!可歎!人竟不肯到主面前去找安息、求能力,所以只好住在驚慌失敗中。

所以,“凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。”(太十一28)—— 李慕聖《晨光》


【賽三十18】「耶和華必然等候,要施恩給你們……凡等候他的,都是有福的。
  我們不該單想到我們在等候神,也應該想到更奇異的——神在等候我們。我們若看見他在等候我們,這會給我們新的鼓舞,新的激勵,來等候他;這也會給我們極大的平安——知道我們的等候不是徒然的。也許你要問︰既然他在等候施恩,為什麼我來等候他的時候,他仍不給我所尋找的幫助,而繼續等候著呢?
  親愛的讀者,神是一位聰明的農夫,他忍耐等候地裡寶貴的出產(雅57節)。如果出產尚未成熟,他就不能收割。他知道什麼時候我們的靈可以接受祝福來榮耀他。在他愛的陽光下等候會叫我們漸漸成熟,在試煉的黑雲下等候也是如此。神在差遣他兒子到世上來以前,自己曾等候了四千年,為的是要等候最適當的時期。親愛的讀者,他替他選民復仇的日子快到了,他就要起來幫助我們了,他決不會遲延太久,叫我們多等一刻的。—— 考門夫人《荒漠甘泉》慕安得烈(Andrew Murray)

【賽三十18】「耶和華必然等候,要施恩給你們。
  雨水多的地方,青草最綠。愛爾蘭(Ireland)地方素來多霧,結果得到了翡翠島。(Emerald Isle)的尊稱。什麼時候我們遭到了苦難的霧悲哀的霧,什麼時候我們定規會有一顆翡翠的心——充滿了神的安慰和愛的心。哦,信徒啊,你不要說︰燕子不見了,他們死了。它們並不是死了;它們掠過大海,飛往遠方去了;它們不久還會再回來的。你不要說︰花兒死了,嚴冬把它們殺死了。太陽熄了,黑雲把它撲滅了。不是的!太陽在黑雲後面替你釀造夏天。你也不要說︰我的神忘記了。你的神並不是忘記,乃是遲延,為要叫你愛他更深。神讓我們等候,為要操練我們的忍耐,試驗我們的信心;因此,我們應當繼續在盼望中等候;應許雖然遲延,決不會延得太遲的。—— 考門夫人《荒漠甘泉》司布真

【賽三十18】「凡等候他的,都是有福的。
  關於等候神的真理,我們已經聽得很多了。
  有些人說——有有許多人相信——我們一履行了所有的條件,神就要立即答應我們的禱告。他們說︰神永遠是現在的神;在神沒有過去,也沒有將來;如果我們能夠順服他的旨意,實行他的命令,立刻我們的需要可以得到供給,我們的欲望可以得到滿足,我們的禱告可以得到答應。
  這種信仰也有許多真理,但是可惜只表達了真理的一面。神永遠是現在的神,這句話一點都不錯;但是神行事,是有他的時候的。一個呈在神前的請求,好象一粒落在地裡的種子。上面的力,必須多方栽培,答應才會得到真實的實現。——譯自微小的聲音
  耐心願意等待。 —— 考門夫人《荒漠甘泉》天路歷程

【賽三十18要等候神「耶和華必然等候,要施恩給你你們,……凡等候祂的都是有福的。」】

著急是許多人的天性,但也因此作錯了許多事,失去許多機會。我們在神面前尤其是這樣,不知有多少時候,神要施恩給我們,成就我們的祈求和願望,也是要達到祂的目的和美意,但祂有一定的時候,神不能提早成就,神要等候到最合適的時候才作,因為早了,我們還沒有預備好,不夠接受的條件,就是給我們對我們也無益。好像果子未成熟不能摘下來吃,小孩子不到時候不能給他某種工具一樣。

但我們常出於天性的急切,以至對神沒有真正的信心,不能忍耐等候神的時候,就自己先急忙的作了,決定了。結果失去以後更好、更有福的機會,非常不幸。我們抓住自己錯誤的產物,甚至想丟掉,都擺脫不了。

所以要等候神,清楚神的旨意, 並等候神的時候,直到看見神親自帶領,安排和成就,不放在自己急切的手裡,不隨從自己妄想的心,那時必要看見神的榮耀。──《每日天糧》

 

【賽三十18「耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的 神,凡等候他的都是有福的。」

         籠統翻譯成「審判」或「公平」(judgment)的詞,涵意是規律、次序、系統、定律。所以當我們讀到「耶和華是公平的神」,以賽亞的意思是說,神有祂自己做事的方法及時候,也就是說:「祂按公義立下祂的道路,憑智慧設立祂的法度,成為祂與人相觸的一貫原則。」這是個偉大的真理,這位全能、慈愛的神,也是有規律的神。如果這三方面不平衡的話,我們的信仰便不完全,而且會產生不健全的影響。對神做事的法則有足夠的認識,將會救我們脫離軟若與失敗的光景,並大大增進真實信仰原應擁有的康健與能力。── 亞當史密斯《以賽亞書註釋》

 

【賽三十18】「耶和華必然等候,要施恩給你們。」

當人們向幫助他們自己,派大使到埃及結盟禦敵,神就不能為他們作什麼。祂只好等著他們回轉來依靠神。他們得救在乎歸回安息。起初他們不肯專心依賴神。如果單純信靠,神為他們成就遠超他們辛勞所作的,說起來似乎難以令人置信。但是當神等候的時候,人的辦法都失敗了,他們到了這樣的地步,以致神可以進來拯救他們。

我們的生活豈不是這樣嗎?我們一直沒有學會歸回安息的功課,不知道怎樣才會平靜安穩,我們相信馬匹車輛可以賓士。當然方法是需要使用的,但卻不可取代神的地方。你要救自己不受罪的刑罰,不被敵人追趕,從困境中出來,你曾跑來跑去,興奮異常。你到處敲門,門都是關著的,神等著向你施恩,一直等泥到了盡頭,祂等著你,等到你不在掙扎,就投在祂堅強的永久的愛中,祂必被高舉而恩慈,但是祂也是審判的神。祂有方法,只有一個途徑來施拯救。等候祂的人有福了,那等候神的人必常常找到他所等候的神。—— 邁爾《珍貴的片刻》


【賽三十21】「你或向左,或向右,你必聽見後邊有聲音說,這是正路,要行在其間。
  當我們猶豫不決的時候,或者遭遇了什麼困難的時候,有許多聲音會來催我們這樣做,那樣做;智慧會發表意見,信心也會發表意見。遇到這樣的時候,我們就當安靜下來,排除所有的意見,靜靜地等候在神的面前;恭恭敬敬地把神的話尋思一回,專心仰望神的旨意——不久我們就會得到極清楚的聲音,明明白白地告訴我們神機密的指導。
  靈命幼稚的信徒,不當單獨憑依這樣的直覺來行事,最好還須等待環境的證實。與神多有交通的信徒,很容易知道神的旨意。
  讀者,你是不是正在困難的處境中?將你的問題帶到神面前去;從他臉上的微笑或峻拒,你就可以找到你所要找的答案。
  只要你肯獨自安靜在一個地方——人世間的光明和黑暗,一概接觸不到的地方——人們的意見不能到達的地方——只要你敢在那裡靜靜地等候著,不顧你四圍一切的催促,那時神旨就要向你顯明;你對神就會有一種新的概念,對他的神性和愛心會有更深切的洞見,這會成了你極樂的經歷——永久可寶貴的經歷。你等待的時間雖長,至此也得到了豐富的酬報。—— 考門夫人《荒漠甘泉》大衛(David)

【賽三十21神的話使我們走在軌道中】「你或向左,或向右,你必聽見後邊有聲音說,這是正路,要行在其間。」神的話是正路,如軌道一樣,走在其上,是十分穩當的。

         從九龍到深圳去,有火車軌道;從山腳上太平山,也有電車軌道,車子按早y道上走,是沒有危險的,神的話是我生命的準則,走在上面,就十分穩當。── 藍如溪《彌迦書信息》

 

【賽三十22事奉——摔碎偶像、砸碎木偶】「你雕刻偶像所包的金子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷污,要拋棄,好像污穢之物;對偶像說:“去吧!”」

事奉神決不能按照自己的想法或願望,否則就會落在偶像的崇拜之中。

什麼是偶像?就是崇拜的對像。許多人事奉神,其實是作偶像的崇拜,他心目中有了自己的理想、自己的願望,然後禱告求主幫助他、成全他,他把主當作實現願望的扶持力量,卻沒有真誠謙卑的回到主前去領受,順從聖靈、對付舊生命;順從聖靈脫去世俗、脫離從亞當來的敗壞。他一切的事奉只不過是以自己的偶像為中心,並不是真的尊敬神、崇拜神,所以他們雖然嘴唇親近神,心卻遠離神。並不是真的敬畏神,不過是領受人的吩咐,“因此拜我也是枉然。”

禮儀教條很容易成了我們事奉主的障礙,除非被聖靈融化過,否則收效決不會大,也很難有靈。

我們應當把偶像摔碎,只要真的尊主為大,以主為樂,照著主的旨意啟示而行;這就是信心的道路,這就是事奉神又新又活的路(代下三四17;十四3;申十三3;士二2,六25)。

 “你們卻要這樣待他們:拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶,用火焚燒他們雕刻的偶像”(申七5)。

 馬利亞說:“我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。”(路一4647)—— 李慕聖《晨光》