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以賽亞書第三十五章拾穗

 

【賽三十五1「 曠野和乾旱之地必然歡喜,沙漠也必快樂,又像玫瑰開花。」

  〔暫編註解〕「玫瑰」:原文是「番紅花」,有學者認為是「日光蘭」,整句表示荒蕪的沙漠之地竟長出美麗花木來。

         曠野和乾旱之地……沙漠: 指彌賽亞國度完全降臨之前的社會狀況。人類的現狀猶如出埃及的以色列百姓,為進入應許之地迦南,經過“曠野地”、“沙漠”(6:31)。因曠野的特徵,常被用以隱喻世界。第一,曠野蒸發量大於降水量,植物不能茁壯成長;第二,因極大的溫差、乾燥猛烈的風,動物不能正常棲息;第三,只有適合生活在沙漠的毒蟲蠍子或毒蛇才能生存(8:15)。曠野的特徵與魔鬼掌權的社會狀況非常相似,故常稱這個世界為“曠野般的世界”(30:6)

         沙漠也必快樂。本章描寫聖靈所啟示地球更新的感人畫面。世界將不再有現在貧瘠和荒蕪的地區。

         玫瑰。希伯來語是chabasseleth。有人認為是巴勒斯坦所常見的一種野生水仙花。也有人認為是番紅花或櫻草花。第12節描寫擺脫了罪惡咒詛之後,大地重新開花,芬芳美麗的景象。

       1~2 “玫瑰”。更可作:番紅花。這地,包括曠野地帶,將變成物產豐富之地。

         110 本章是聖經奡y述千禧年國度的一段重要經文,這時期緊接第三十四章所描述的審判。

         1-10  被贖之民的喜樂:神報仇的日子也是 施行救贖的日子(4),先前受敵人壓制的曠野、乾旱之地(參串1),將成為充滿生命,歡樂的沃土,流露出神所賜的榮美。那時,百姓對神的真道不再愚頑不解(參30:20; 32:3-4),反要歌唱回到聖城。

         35:1~10新以色列所蒙之福。本章是以賽亞的第一部分預言( 1-35)的結尾,對因先知宣告神震怒而喪膽的以色列百姓,及因罪擔而沮喪的信徒,足以喚起新的盼望。本章論及將臨到的彌賽亞國度之榮耀及置身末世新國度的歡喜。性質上與以賽亞書第三部分40-66,被擄後將要成就之事的預言相同。以賽亞借用大自然的美麗:林中的樹蔭、濃密的香柏樹、芳香的百合花、汩汩的清溪、奔湧的泉水等,帶給人對永恆安息的強烈盼望,也暗示這一切恩典都來自神的大能,並非靠人的能力(5:22,23)

     本章描寫彌賽亞國度的情形,大地肥沃,人民康泰。

 

【賽三十五2「必開花繁盛,樂上加樂,而且歡呼。黎巴嫩的榮耀,並迦密與沙侖的華美,必賜給它。人必看見耶和華的榮耀,我們 神的華美。」

  〔暫編註解〕“迦密”和“沙侖”都在以色列地海旁,肥沃富庶。

       「利巴嫩」、「迦密」、「沙侖」:是植物生長繁茂的地方。

     「必賜給它」:指曠野乾旱之地。

         與描繪以色列因仇敵亞述入侵日趨衰敗的境況(33:9)相對。意味著教會雖在世上飽受痛苦,但當惡人滅亡的那日,樂園必得到恢復。

         黎巴嫩山,迦密山和沙侖平原,以其青翠的樹木和美景而聞名。賽33:9描寫這些地區因咒詛而失去了翠綠的外衣,變成一片荒涼。但現在神要恢復其伊甸園般的美麗(見賽41:1955:12,1365:10)。

 

【賽三十五2 迦密與沙侖】以東滅亡以後,北邊的地區就免受其壓制,重新恢復繁榮與土地的肥沃。其中包括迦密與沙侖(請參三十三章6節注釋,該處的情況剛好相反),就是沿著以色列北部海岸平原的區域。甚至連亞拉巴的近似沙漠的地帶(在約但裂谷;耶十七6)也會變得豐饒,充滿生物,就像那些本來就肥沃的地帶一樣。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十五3「 你們要使軟弱的手堅壯,無力的膝穩固。」

  〔暫編註解〕神的使者要鼓勵他們的同胞憑著信心展望更新之地球的榮耀,相信祂有能力拯救他們脫離這個被罪所詛咒的世界。

       3-4  以將來神拯救選民的盼望,安慰、鼓勵正在困境中的猶大。

     3~4 有見於神對將來的應許,以賽亞勸勉當時的百姓要彼此勉勵。

         3~4蒙神呼召的先知當做的事情。在神政時代,神按著需要呼召先知;甚至使他們擔負統治使命。但開始王政時代之後,因為有君王治理國家,所以先知的作用局限在向當代傳講神的話語及預言(2:2-4;11:1-10;53:1-12;2:1,2)。以賽亞是王政時代的先知,傳講當時所需的話語,不干涉治國原則,安慰恐懼戰兢的以色列百姓,帶給他們盼望。

 

【賽三十五4「 對膽怯的人說:“你們要剛強,不要懼怕。看哪,你們的 神必來報仇,必來施行極大的報應,他必來拯救你們。”」

  〔暫編註解〕報應祂的仇敵是為了“拯救”祂的忠實子民(見太25:32,34,41)。懲罰神子民的仇敵是為拯救他們作準備。知道了這一點,祂的子民就可以鼓起勇氣和希望(見賽25:9;約14:1-3;多2:13)。

 

【賽三十五5「 那時瞎子的眼必睜開,聾子的耳必開通;」

  〔暫編註解〕這個應許在現實中和寓意上都是真實的。屬靈上盲目的人(賽6:9,10)將會被開啟屬靈的眼睛,開通道德悟性的耳朵。在更新了的地球上,所有肉體的疾病也都會得到醫治。

       5-6   這裡提到的缺陷不僅指肉體方面的殘缺,亦可解作靈性上的愚蒙。

     5~6 許多疾病將會得到醫治。

         5~6字面意思與耶穌所說的“瞎子看見,……有福音傳給他們”(11:4,5)一致,在屬靈意義上也有關聯。人淪為瞎眼、耳聾、啞巴,象徵靈性亦處於同樣的狀態。耶穌在地上的三年公開事工中,曾醫治很多人,象徵醫治屬靈疾病。本段經文與太11:4,5都具有彌賽亞國度的特點。在曠野……必有河湧流: 沒有生命的曠野出水,意味著有生命在其中,湧流的河水指曠野變成肥沃的祝福之地(21:15,16,19;8:7)。意味著佈滿死亡的世界(1),將變成充滿恩典之處。

 

【賽三十五6「 那時瘸子必跳躍像鹿,啞巴的舌頭必能歌唱;在曠野必有水發出,在沙漠必有河湧流,」

  〔暫編註解〕這在現實中和寓意上都是真實的(見第5注釋)。關於寓意上的應用,見詩46:4;亞13:1;約4:10;約7:37;關於現實上的應用,見結47:1-12;啟22:1,2

     6~7 土地將會得到充分的灌溉。

 

【賽三十五7「 發光的沙(或作“蜃樓”)要變為水池,乾渴之地要變為泉源;在野狗躺臥之處,必有青草、蘆葦和蒲草。」

  〔暫編註解〕「發光的沙」:指被烈日灼熱的沙地。

       「青草、蘆葦」、「蒲草」:這些植物生長在水源充足的地方。

     水池: 以賽亞使用漸進手法,強調將臨到的彌賽亞國度充滿恩典。

         乾渴之地。現在的荒涼不毛之地將變得肥沃和美麗。

         野狗。見賽13:22注釋。

 

【賽三十五7 野狗與蒲草的對比】野狗是大草原與沙漠的動物,散佈於貧瘠的地帶(瑪一3)。在以賽亞的異象中,花園取代了曾是曠野的地區,這些野生肉食動物的生息地將要變為像胡列穀一樣的濕地(見四十三20)。這裡經年濕潤,草與蒲草可以生長(見:伯八1113;賽十九56)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【賽三十五8「在那裡必有一條大道,稱為聖路,污穢人不得經過,必專為贖民行走,行路的人雖愚昧,也不至失迷。」

  〔暫編註解〕「大道」:不僅指選民將來從被擄之地歸回猶大時所經過的道路,也預表那引向永生之路,這路只有神所潔淨、救贖的人才可行走。

         見賽11:1619:23-25注釋。如果以色列人忠於神,應許之地就會恢復第1-4,7節所描繪伊甸園般的肥沃和美麗;疾病將會在他們中間,就像第56節所描寫的。來自各國誠心尋求真理的人會走在通往耶路撒冷的“聖路”上,去認識真神神。“污穢人”或不誠實的人“不得經過”“聖路”但對於誠心尋求真理的人來說,這條道路十分明朗,連最愚拙的也不會迷路。所有“耶和華救贖的民”終必沿著這條路“唱歌來到錫安”,“永樂必歸到他們的頭上”(見賽35:10注釋;參賽52:1;珥3:17)。但以色列因悖逆而失去了本可以屬於她的光榮命份,於是本章的應許就歸屬於今日的教會。

       8~10對救贖感恩。具有雙重意義,指靠著真理從罪中得釋放的人(8:32),以喜樂歡愉之情踏上生命之道;也指被擄的百姓將回到應許之地迦南。35章是稱謝救恩之歌。

     810 “贖民”將要安全地行走在“聖路”上,前往耶路撒冷敬拜神。

 

【賽三十五9「在那裡必沒有獅子,猛獸也不登這路,在那裡都遇不見,只有贖民在那裡行走。」

  〔暫編註解〕古時獅子對在荒野地區旅行的人構成了嚴重的威脅。但對於沿著祂的聖路前往耶路撒冷的人,神會保證他們一路安全。

 

【賽三十五10「並且耶和華救贖的民必歸回,歌唱來到錫安,永樂必歸到他們的頭上,他們必得著歡喜快樂,憂愁歎息盡都逃避。」

  〔暫編註解〕救贖的民。即所有國家裡接受救恩的人。

     歌唱。錫安之旅乃是快樂之旅。去耶路撒冷過節的人滿心快樂,感謝神。他們歡唱讚美詩歌(見詩121122篇),展望他們將在聖城度過的快樂時光,可以彼此交通,並與神交往。這將是各國“贖民”的經驗。

 

 思想問題(第35-37章)】

 1 35:1-2, 10所呈現的是怎樣的景象?這跟今日充滿苦難的世界如何拉得上關係?

 2 耶穌在世時曾引述35:5-6的經文,祂是在什麽情形下引述的?參路7:21-22這有何意義?

 3 你有何軟弱、缺乏需要神的拯救(35:3-7)?你信神能幫助你嗎?

 4 試從36:4-20拉伯沙基對希西家所說的狂語中,找出他用以動搖猶大人信心的論據(參注);你認為這番話的說服力強嗎?你會怎樣予以反駁?

 5 亞述最大的錯誤是什麽?見36:18-20。今日世界強國是否也犯上了同樣的錯誤?

 6 百姓與宮廷大臣並希西家面對國難時,有何反應?見36:22; 37:1-5。他們給你什麽榜樣?希西家的話如何顯示以賽亞與神有特別密切的關係?這也是你的寫照嗎?先知以賽亞的回答(6-7)能否安慰百姓的心?

 7 從希西家的禱詞看來,他心目中的耶和華是怎樣的?這位君王的禱告給你什麽提醒?

 8 希西家的禱告為何蒙應允?他和亞述王最大的分別是什麽?我們從中可以學習到什麽?

 ──《串珠聖經註釋》 

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《聖經精讀本──箴言註解》․《SDA聖經注釋》․