返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

歷代志下第二十九章例證與靈感集錦

 

【代下二十九317要開、要潔】「從正月初一日潔淨起,初八日到了耶和華的殿廊,用八日的工夫潔淨耶和華的殿,到正月十六日才潔淨完了。」

希西家王所作的是表明信徒,在追求靈性復興的工作以前的時候,他所要求事奉的復興,第一步就是要“開”。

開了殿的門──是在正月,這是復興的開始,雖然還不夠和神直接交通敬拜,但門已打開,這門可以表徵為心門,是在起頭的月打開的,這是給神以作工的機會。心門不能關閉了,要想求復興,就得先將心門打開,準備迎接主進來;要想恢復與神的交通,就得先開殿門。但只開殿門還不能算復興,這只是一個準備開始,不再關閉去悖逆神了,這是歸向主的表示,心中渴望看見主和主交通,然後才有初一潔淨的工作開始。

潔淨的工作開始了,是說真的復興來臨了,要從殿裡潔淨起,直到第八日。可見我們的心要得著徹底的復興,是得下一番工夫的,否則就不能得著復興。為什麼潔淨殿的工作要用八日呢?

這是說,不是一兩天。“八”是復活數,直到認識復活的大能,才是殿的恢復來到了、出現了。但在未達到復活以先,必須有第一日,是起頭。神作事不是無計畫的、無規例的;他都是有起頭,有末了;有開始,有成功。在我們裡面先有了第一日,才會有第八日。有了定意的潔淨,然後才有希望潔淨完了,完全聖潔了,成聖了。

這幾個正月初一,對我們都有密切關係,是我們在靈性上,在對神的事奉上,在和神的交通上都是不可少的,我們應當從此取得教益,使我們真能得著生命上的祝福。—— 李慕聖《晨光》

 

【代下二十九27「燔祭一獻,就唱讚美耶和華的歌。」】

這章的靈訓是以內心喻為聖殿,需要潔淨。但是禱告的門未開,見證的燈未點,奉獻的燔祭忽略,結果院內雜草業生,利未人歌唱者的腳蹤必須踐踏其上。如果再有歌唱,必在內裡的祭壇得以潔淨。你說你不能唱耶和華的歌,你可能走到退後的路。許久你不再以神為樂,以事奉為樂。那就表明聖殿實在太荒廢了,需要重新修葺。

要潔淨神的殿,潔除一切的污穢。在自省、認罪與責己之中,將經年累月所忽略而積聚的垃圾都要清除。再重新完全奉獻,心靈預備好而得潔淨。為過去獻上贖罪祭,為將來預備燔祭,完全奉獻。這樣獻上,完全屬於神,將自己擺上,一切都放在主的腳前,供祂支配,於是耶和華的歌必定可以再唱出來。

如果你人生的音樂靜止了,因為你不照神的旨意而有失調的情況,你若降服獻上,必有合一的現象。你的心靈必充滿無言的歌唱,那時愛必浩瀚如海,充滿神的能力。有時當人真正捨己愛別人的時候,生命的新歌就能誦唱了。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

代下二十九31聖別與奉獻】「歸耶和華為聖…把祭物和感謝祭奉到耶和華殿。」

  教會為世人所詬病,或引起內部分爭,重大原因之一,是處理奉獻財物的問題。
  誠然,財物是教會所需要的。從在曠野路上,以色列會眾奉獻建立會幕,到在耶路撒冷建造聖殿,都少不了財物。但有心愛主的,必然奉獻;而奉獻的,未必是有心愛主。所以教會應當注重的是愛主的心,而不是在財物上;否則就成了崇奉瑪門。拜金牛犢的宗教,雖然不妨口稱向耶和華獻祭守節,但完全沒有順從奉獻給主。
  真正的宗教,是宗從基督,接受祂的教訓。因此,聖徒向主奉獻,必須先有奉獻為聖的人,為愛主而奉獻。大衛王在聚集建殿用的金銀寶石等材料時,先說到是他“心中愛慕我神的殿”,然後,勸勉眾民說:“今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢?”(代上二九:3,5)因為萬有都屬於神,祂並不是貪財重物,看見人奉獻的價格高而歡喜,神所要的是由清潔的心,所發出對神的愛。這樣品質的愛,只有把自己獻給主的人才有。所以,神的殿是用愛主之人的心所建成的,這才是寶貴的。
  希西家王對會眾說:“你們既然歸耶和華為聖,就要前來把祭物和感謝祭,奉到耶和華的殿堙C”(代下二九:31
  這是說,奉獻不是你樂善好施,不是你的恩德,而是先歸耶和華為聖,而有的特權。人歸主為聖了,所獻之物才因之為聖,才蒙主悅納,才可以用在聖工上。
  在另一方面,歸主為聖的人,就應當把祭物獻上。這是特權,也成了蒙愛得救贖的人,應盡的義務。使徒保羅對哥林多的教會,論到馬其頓眾教會的情形說:“他們所作的,不但照我們所想望的,更照神的旨意,先把自己獻給主,又歸附了我們。”(林後八:5)這次序是,先獻人,再獻財。
  如果不是這樣,就是不曾經歷,也不了解奉獻的真義。他出了錢,當作是投資;不是獻在壇上,不但沒有馨香之氣,恐怕反會惹氣發臭。不曾歸主為聖的人,有時是血腥的錢,不義之財,出於污穢的心,要求有錢斯有權,從此多事矣。
  希西家的奉獻原則,是屬靈的教訓。只有重生得救的人,才會為了是成聖歸主的人而感恩,願意把所有的獻給主;也只有重生得救的人,能知道不為財物而犧牲分別為聖的原則。── 于中旻《歷代志下箋記》