聚會拾穗
【神命定信徒必須聚會】聖經說：「你們不可停止聚會」(來十25)。這是神的命令、神的定規。神喜歡屬祂的人常常聚集在一起，因為神知道聚會對神的兒女們關係重大。在舊約裏，神常吩咐祂的百姓聚會，一齊敬拜祂、聽祂的話語；所以聖經裏常稱猶太人為「會眾」。要聚集纔能稱作會眾。可見，神命定祂的子民必須聚會。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【新約時代聚會的榜樣】關於聚會，在聖經裏不但有明文的命令，並且也有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：在山上聚集(太五1)，在曠野聚集(可六32~34)，在家裏聚集(可二1~2)，在海邊聚集(可四1)，最後一晚，祂還借一間大樓與他們聚集(可十四15~17)。復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來(約廿19，26；徒一4)。
五旬節之前後，門徒們也是聚集在一起(徒一14；二1)。他們受逼迫之後，回到自己的地方來，還是聚集(徒四23~31)。彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集(徒十二12)。哥林多前書十四章二十三節，是「全教會」聚集在一起。沒有一個屬乎教會的人，可以不和教會在一起聚集的。教會有一個很大的特點，就是聚會。
教會這個詞，在希臘文是讀作「愛克克利西阿」。「愛克」意即出來，「克利西阿」意即會集或聚集；「愛克克利西阿」意思就是出來的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已，神還要被召的人有聚集。如果被召的人一個個的分開，那就看不見教會，教會就不能產生。所以我們信主以後，有一個基本的需要，就是要和神的兒女聚集在一起。基督教不只建立在個人身上，也是建立在聚會上。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【聚會是信徒靈命的基本要求】主耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我。...他們也要聽我的聲音，並且要合成一群」(約十14，16)。信徒是主的寶血所贖回的羊，他們的靈命有一些基本的功能和要求，就是：他們都認識主，也都喜歡聽主的聲音，並且喜歡合群。正如羊的特性是合群，不喜歡離群獨處；基督徒也喜歡聚會，不喜歡離開聖徒而獨處。我們一得救之後，裏面的靈命就要求我們去與信徒們聚集在一起，互相交通，彼此勸勉，同得供應，其樂融融。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【聚會的益處】基督徒聚會的益處不勝枚舉，至少有下列幾大項：
(一)聚會纔能更深認識主：聖經說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深」(弗三18)。基督有測不透的豐富，是信徒個人所難以明白的，因為我們個人所能認識和領受的程度有限，所以必須和眾聖徒一同，纔能更深地明白祂的豐富。故此我們必須聚會。
(二)聚會纔能得著更大的恩典：神給人恩典可以分作兩類：一類是個人的，一類是團體的。並且團體的恩典，往往比個人的恩典大得多。而團體的恩典，只有在聚會裏纔能得著。你如果不聚會，你至多只能得著個人的恩典，你卻失去了一大堆團體的恩典。基督徒決不能以個人的「自修」來代替聚會。神不注重人單獨的在家自修。人應該聚集來得著祂的恩典。沒有一個人停止聚會是會不失去恩典的。
許多時候，你個人在家裏禱告，雖然也能得著神的垂聽。但是，有許多關係重大的事，非有兩、三個人一同奉主的名在那裏求不行；不在聚會裏一同禱告，就得不著答應。又如，聖經中有些地方，你個人讀不能明白，乃是等你到聚會裏，大家聚集在一起的時候，神纔給你亮光。
(三)聚會更容易遇見主：我們信徒個人讀經、禱告，雖然也可以遇見主，得著主的同在，但是厲害的同在，有力量的同在，需要在聚會中纔摸得著，個人摸不著。雖然個人也能得著主的同在，但是那一個度數總是比較差。因為主有一個特別的應許：「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」(太十八20)。這是指著聚會中的同在說的，只有在聚會中纔能得著這一種明顯的同在。主和個人的同在是一件事，主在聚會中的同在又是一件事。
(四)聚會更容易維持靈裏的火熱：一個基督徒如果單獨，就容易趨於冷淡、枯乾。如果與眾聖徒一同聚會，雖然有時候難免灰心喪志、冷淡退後，但因為有其他聖徒的扶持與幫助，很快就會重燃熱火。這種情形，正像一堆燃著的炭塊堆在一起，火焰會越來越熾熱；但是若把一塊燃著的炭挪開，使它單獨一處，它很快就會熄滅。所以基督徒必須有正常的聚會生活，纔能長久維持靈裏的火熱。
(五)聚會纔能得著更大的能力：申命記卅二章卅節說，一人追趕一千，二人追趕一萬。兩個人分開去趕，一個人趕一千，加起來不過是兩千。但是兩個人合在一起去趕的時候，肢體互相效力的時候，就能趕一萬，就多出八千來。一個不懂得身體的人，一個不注重聚會的人，就失掉了八千。所以我們若想得著屬天更大的能力，就必須聚會。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【不可停止聚會】聖經說：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此」(來十25)。這裏說出了我們信徒對於聚會所該有的態度：
(一)不可停止聚會：基督徒的聚會既然有如前一段所述的種種好處，我們不應當停止聚會。基督徒不光要常常聚會，並且要聚會到一個地步，成為一個習慣，產生出一個聚會的生活來。聚會並不是基督徒偶而的行為，乃是基督徒正常例行的生活。基督徒若不聚會，等於一個人不要三餐用飯了，結果，他自己必然餓死；同樣，不聚會的基督徒，他的靈命必然近乎餓死。
(二)更不可停止慣了：基督徒若停止聚會，也會變成一種的習慣，習以為常，不覺得不聚會有甚麼壞處。這種的習慣，可以說就是靈性的自殺，非常危險。養成聚會的習慣，是基督徒切身重要的事。
(三)要彼此勸勉：基督徒若要避免停止聚會，避免養成不聚會的習慣，就當彼此勸勉，鼓勵周圍的聖徒們經常去赴聚會。
(四)因為主再來的日子近了：聚會的目的，是要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善(參來十24)，使我們的靈命能準備好，以迎接主的再來。等到主再來之後，我們就要失去預備的時機(參太廿10~13)，那時，後悔也來不及了。因此，我們應當趁著還有今天，要好好聚會。── 黃迦勒《靈命基要信息》
【聚會的原則】(一)歸於主的名下：關於聚會的事，聖經所說的第一個基本的原則，就是所有的聚會都得歸於主的名下。馬太十八章廿節所說的「奉我的名聚會」或可譯作「歸於我的名下聚會」。歸於主的名下，意思就是說，歸在主的權柄底下。主是中心，所有的人都被吸引來到主的面前。我們所以聚會，不是為著去聽人講道，乃是去朝見主。你如果為著聽某人講道而聚會，那恐怕你是歸於某人的名下，而不是歸於主的名下。
以骨肉的身體來說，主今天在天上，祂本人不在這裏，但祂留下一個名字給我們。主應許說，我們如果歸於祂的名下聚會，祂就在我們中間，這是祂的靈在我們中間。聖靈乃是保守主的名字的，聖靈是基督的名字的監護者，聖靈是來保守和監護主的名字的。主的名字在那裏，聖靈就在那裏，叫主的名字得著彰顯。所以人要聚集，就必須到主的名下來聚集。
(二)要造就人：保羅在哥林多前書十四章告訴我們，聚會第二個基本原則，就是為著造就人，不是為著造就自己。說方言是叫自己得著造就，繙方言是為著使別人得著造就。換句話說，凡光是能叫自己得造就，不能叫別人得造就的，就是「說方言」的原則。繙方言的原則是我把自己所得著的造就分給別人，叫別人也得著造就。光造就自己，而不能叫大家得著造就的，在聚會中就不應該說。
在聚會裏總要為別人著想。不是問話語多少，乃是問別人能不能得著造就。你的個人主義有沒有受對付，最明顯的地方，就是看你在聚會中如何。有的弟兄天不管，地不管，主也不管，聖靈也不管，只管他自己一個人。真是目中無人。他到聚會中去講話，是要講得他自己痛快；結果他自己是痛快了，但是許多弟兄姊妹都覺得不痛快。他覺得不說話有「重擔」，但是他一說話，就叫別的弟兄姊妹把他的「重擔」背回家去。有的人喜歡長的禱告，他一禱告就使許多人都累了。一個人不守聚會的原則，就使整個教會受難為。
聖靈在聚會裏，是不可得罪的；一得罪聖靈，就沒有祝福。在聚會裏，我們如果顧到別人的需要，顧到別人的造就，那麼聖靈就被尊敬，祂就作造就的工作，我們自己也得著造就。
你如果開口於別人有益，你就得開口；你如果覺得靜默於別人有益，你就得靜默。許多時候，說話能叫別人受虧，就是安靜也能叫別人受虧。該開口的，就應當開口。如果不開口會妨礙別人，就不能不開口。要記得，在聚會中，「凡事都當造就人」(林前十四26)。你不為著自己的時候，你自己就得著造就。你只想你自己的時候，你就得不著造就。──
黃迦勒《靈命基要信息》
【教會的崇拜缺乏實際內容】那種真實心靈的崇拜生活，從沒有像今天這樣的低潮。在大部分的教會崇拜，已經完全失去它的實際內容，作為代替的，是外來叫做「節目」(Program)的奇怪東西。「節目」這個名詞是從戲臺上借用過來的，今天竟被教會中所風行的公共崇拜所採用，真是一件可憐的事。─
陶恕《渴慕神》
問：今日聚會很多，該到哪裡聚會呢？
答：第二個問題是關乎教會的。這是很大也很普遍，並且牽涉很廣的問題，我們只能扼要的交通一點。照聖經看，在神的心意中，教會只有一個。因為教會是基督的身體，基督是教會的頭，這個身體，是那充滿萬有者所充滿的，也是彰顯這頭的榮耀的，這是神唯一的心意。在宇宙中，教會只有一個，在地上的出現，也只有一個見證，這是神心意所定規的。但是，今天在地上，發生許多混亂，天主教說，她是唯一的教會，是合乎神心意的。在天主教裡面有一貫的道理，離了他們沒有救法，不但是在主的名之外沒有拯救，離了天主教就沒有拯救。
基督教也說，他們是合乎神心意的教會，人不在他們中間受洗，就不得救。曆世歷代，在各個地方，在各個時代，許多的團體都起來說，他們是合乎神心意的教會，他們是唯一的教會，除了他們之外沒有教會，人要得救也好，人要得勝也好，必須要在他們中間，若在他們之外，就一無所有，因此就產生了極大的難題，這個難題，是人的愚昧自大造成的。在神的話語裡，是禁戒這些混亂的，如果人真的能遵守神的話，今天就不會有這些問題存在。教會是神旨意的一部份，是榮耀的，是與基督聯合為一的，今天凡是關心神旨意的信徒，面對著這些混亂的局面，莫不感到非常痛心。
聖經明文教訓我們：“不可停止聚會，既知道那日子臨近，就更不能停止聚會。我們需要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。”但是在這混亂的時候，該在哪裡聚會、該在哪裡事奉，的的確確是一個很實際的問題。究竟哪一個是合乎神心意的教會，使我投身其中呢？在神的兒女中間，除了對教會的認識，存著無所謂的態度以外，凡是關切神永遠旨意的，都盼望有一個合乎神心意的教會，出現在這個地上，並且也願意把自己放在其中，這是大家都很清楚的。
今天的難處，是我們這一班軟弱的信徒，不知道究竟哪一個是合乎神心意的教會，也就不知道該把我們自己調在哪裡？放在哪裡？在哪裡聚會？在哪裡事奉？在哪裡一同被建造？這是一個很大的實際難處。神既不干預，誰也不敢作假先知告訴你說：那一個是合乎神心意的教會。聖靈住在我們的裡面，祂在凡事上要教導我們，在新約的時候，神並不用先知，神是藉著住在我們裡面的聖靈來帶領我們。
弟兄姐妹！在這樣的環境中，在原則上只能這樣說：你需要回到神的話語裡面，去認識神的教會，你需要在聖靈的裡面，受聖靈的引導去參加聚會。除了這兩個原則之外，沒有其他的教導。所以，請你在聖經裡，去認識神所要的教會，也盼望你能受聖靈的引導，其他的因素不必考慮進去。
在此順便提到關於聚會的問題，現今的聚會（團體）很多，幾乎都各說各話。是站在神的真理上面的，因此就覺得自己是，別人都不是，甚或有人存著雄心，要為神作些什麼。但是，神的同在顯明不顯明呢？究竟神的榮耀彰顯不彰顯呢？他們卻是漠不關心。一個聚會在神的面前，是否蒙神的祝福，不是看外面的成功或是失敗，不是看人數的多或少，也不是看工作的興旺或不興旺，也不是看活動的多不多，真實的分量，乃是根據于神的榮耀、神的同在、神的見證。
如果我們用這一個來衡量，今天各個聚會（團體），若是真肯誠誠實實的在神面前去尋求，可能有許多的聚會是站不住的。因為有太多的聚會，都是維持一種遺傳，究竟有沒有神的同在，根本就不過問。究竟主的榮耀，是不是彰顯也不在乎。主的見證，是建立呢或是受了虧損呢？並不在意。只是要用人為的組織，維持一個遺傳下來的聚會，形式上的禮拜，和迎合人的一些活動，這不過是一個普通的團體而已。像這樣的聚會，在神面前可以說是多餘的。
神的兒女不能不聚會，不能不在一起一同禱告，當教會在不正常的時候，提摩太后書告訴我們說，要尋找清心禱告主的人，一同來追求公義、信德、仁愛、和平，並因此而彰顯神的榮耀和見證主的自己，這個就是聚會。並不在乎外面的組織，只有一個原因，就是要一同來追求主。在這一個混亂的時期，這是主所要我們作的事。當然，這樣的聚會，並不是最終的目的，乃是一個預備，我們需要在主的面前有準備，有迫切的禱告，有廣大包容的心。相信主要恢復祂的見證，主要祂的兒女，回到合一的靈裡面去，蒙保守在聖靈中的合一。我們要起來追求主自己，不是追求某一種的真理、某一種的經歷，也不是維持某一種的方式、某一種的遺傳。凡是這樣小型的聚會，都是為著與清心的人一同追求主，抱著一個合一的心，不要把我們的聚會，當作是唯一神心意中的教會。應當承認所有在主裡面的，都是我們的親愛弟兄姐妹，雖然今天我們沒有和他們一同聚會，他們也沒有與我們一起聚會，這是一件令人難過而殘缺的事，需要我們永遠在神的面前悔改。
然而我們的心，當急切願意與眾弟兄姐妹有交通，盼望彼此不建起門戶的間隔，大家學習維持在主裡交通。這是神在此刻準備我們的時間，有一天如果主憐憫我們，祂身體合一的見證開始得以恢復，我們甘心樂意把我們的聚會取消，願意與眾弟兄姐妹一同投身其中，起來為主作見證，這是我們所持的態度，也是今天可走的道路。
主要教會成為“一”，不僅是在靈裡，在各地出現的光景也要求“一”，這是非常美麗的，也是見證的真諦。聖經指明我們不拘是猶太人、是希利尼人，是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受浸，成為一個身體，飲於一位聖靈，我們相信了主耶穌，接受祂的救恩，受浸歸於祂，實際上已經與眾聖徒合而為一了。並且飲於一位聖靈，受著祂的帶領，因此聖經教訓我們，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。但是，人還在軟弱的肉身中活著，容易受自己的思想和外面環境的影響，而失去合而為一的心，所以我們當遵從聖經的教訓，竭盡全力，來保守這寶貴的“一”。不容許任何事情，真理或經歷，聖經的講解，使我們與任何一位神的兒女有間隔。我們既是同有一位父、一位主、一位聖靈、一個生命、一個盼望，決沒有分開的理由，現在各自為政的聚會，是不正常的。
開始於保守聖靈所賜合而為一的心，在認識神的兒子上長大成人，結果是在真道上同歸於一，這是神既定的旨意。然而我們處在今天這種不正常的光景中，仍然要抱著堅定的希望，倘或我們在真理的見解上，在屬靈的經歷上，有不同或分別的地方，我們不讓這些東西，攔阻我們的交通。我們的交通，是根據於基督，惟有基督，祂的生命，是我們交通的根基。不論我們怎樣的不同，只要我們在主裡面，都是弟兄、都是姐妹，我們要打開我們的心，來維持交通，這是保守聖靈所賜合而為一的心。當我們站在這樣的立場上，來與神的兒女交通的時候，如果我們都是保持坦誠開啟的，沒有一個人是關閉的、是堅持的，你可以把你在神面前更多的經歷交通給我，我可以把我在神面前對於真理更多的看見交通給你，彼此都不堅持說，你必須經歷我所經歷的，我要你必須接受我的解說，否則我們不來往，沒有交通。如果這樣，我們永遠不會進到在真道上，和認識神兒子上那個合一的裡面去。這裡的真道，是指著全部聖經的真理說的，在認識神兒子上，乃是指著經歷神兒子的生命說的。到了有一天，我們所看見的相同，我們所經歷的也相同，這個是最終的目的。
但是，我們不能顛倒過來，希望從真道和認識神兒子的合一開始，這就永遠不能達到合一的目的。今天的難處就在這裡，因為你在真道上的看法與我不同，我在經歷神兒子的經歷上與你不同，我們就不能交通，這樣的不能交通，就永遠達不到合一。如果我們保守聖靈所賜的合一，來交通不同的經歷和見解，彼此都不堅持，一同到主的面前去尋求主，結果主會成就他所要的合一。
親愛的弟兄姐妹！藉著這樣的交通，神會帶領我們，進到真道和認識神兒子的合一裡面去。所以合一的路，應該是敞開的交通而不堅持。如果碰到自義、自高自大、自以為是，又在人為的組織裡，那麼在交通上就會發生很大的難處。因為他們認為自己是唯一正確的，別人都是不對的，也就不可能接受別人的交通，那個交通的路就被堵住了。──
江守道《幾點屬靈的交通》
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問：如何與自命為清心而自滿的小型聚會交通，使其進入 |
答：認真的說，在宗派裡的弟兄姐妹，由於知道有許多的殘缺，或者還能謙卑一點。但是，在自命為清心禱告的小型聚會裡的弟兄姐妹，卻是自滿自足，並且驕傲，以為自己是清潔的、是忠心的、是照著聖經教訓的，因而看別人一無是處，其實是可憐也很可怕。如果這些人真是清心的，清心的人有福了，因為他們要看見神。相信一個看見神的人，決不會落在驕傲裡，也必定是盼望與眾聖徒合一而不孤獨。自命為清心的，他的心不一定是不純潔，只是那隱藏的“己”在作夢，攔阻人不能看見神。
但是，我們不能因為這個緣故，就不願與這些弟兄姐妹一同聚集，我們還是該和他們同心追求主，如果蒙神的憐憫，得蒙保守在謙卑的靈裡面，我們就能衝破這一種的困難，並且，如果我們的靈是謙卑的，決不會自以為是、決不會自滿自足，反而感覺需要與其他的弟兄姐妹一同有交通，需要得著他們的説明，他們也需要我們的説明，這樣就會進到合一的見證裡面去。──
江守道《幾點屬靈的交通》