疾病和醫治拾穗
【生病的好處】疾病，是人生十字路口的紅燈，是我們暫停的時刻，使我們更懂得愛惜和保健，身體乃聖靈的殿，基督徒該懂得珍惜；疾病也是對疏忽保健者的警戒，提醒人該懂得照顧保養自己的身體，神用疾病強迫忙碌的人休息，因此，疾病是神賞賜給人的恩典。疾病，使我們體驗出人生命的短暫(彼前一24；詩九十10)，使我們在疾病痊癒之後，因此更懂得珍惜所剩下的人生的光陰，妥善的運用它去創造一個更輝煌燦爤的人生。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》
【有時人身上的軟弱是為了經歷主夠用的恩典】幾乎所有的解經家都同意，保羅在肉體上有一種軟弱(林後十二9)。有些人認為這軟弱是他失去了視力。在加拉太書他題到他們情願將自己的眼睛給他(加四15)，和他親手所寫的字是何等的大(加六11)。他的許多書信並不是他自己寫的，而是由他口授叫人寫下的(羅十六22)。由於這些點，有些人就認為保羅的眼力很弱。無論如何，在他的肉身上是有一種軟弱或痛苦。由於這個，他三次禱告求主醫治他。我們知道保羅曾多次神蹟地醫治了其他的人，但現在他不能醫治自己。他向主禱告，主卻答覆這是一個機會來經歷祂夠用的恩典(林後十二9)。
【保持健康的良方】靈命的光景和身體的興衰關係至為密切。你倘若希望保持健康的身體，就必須避免一切心靈的惱怒、創傷，和吹毛求疵的批評。要知道，發一個小時的脾氣，比做一個星期的工作使你付出更大的代價；短短一分鐘的嫉妒，比喝一杯毒液更傷身體。心靈冷靜、愉快，是健康的重要因素。溫柔、和平的心，比任何安眠藥更為奏效。我們聽到有些人說出來的話是病態的，這絲毫不足為奇，因為他們心裏充滿了厭惡、成見、疑慮和畏懼，即使最結實的身材，也會被這些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神給你的健康和能力，就當避免那些有傷身體的因素。─
宣信《如何保健》
【信徒生病了該怎麼辦】每一次，一個信徒一生病，就應該先在主面前尋找這一個生病的原因，不應該很急的在那裏尋求醫治。許多弟兄姊妹一生病，第一件事就是想法子求醫治，一面又禱告好像要抓住神來醫治你。
人必須先解決在神面前的問題，然後纔能解決身體的問題。否則，就是這一次得著了醫治，下一次還有另外的病要來。你病倒的原因，不只有罪的問題，還有撒但攻擊的問題，有時是神管教的問題，你要在神面前一一的對付，認罪，求赦免，然後求醫治。有時，神讓你有一點醫藥的幫助。
「我耶和華是醫治你們的」(出十五16)。我們必須看見醫治總是在神的手裏，要學習仰望醫病的神！當你找出生病的原因之後，其中有一個作法，就是請教會的長老來禱告、抹油(雅五14~15)。這事的意思是，讓元首的膏油能流到你這一個肢體上來。當生命從你身上經過的時候，有的疾病就過去了。
【信徒對借助藥物應有的態度】藥物濫用是這時代的通病，我們不要隨便服用藥物。不過基督徒是否一定排除醫生及藥物，這是應更多思考的事。若情形特殊，而有可靠的醫生診斷，必要時服一點藥，在服藥時不要有內疚及不當的羞恥。如何正確的不用藥或用藥物，需要神給我們智慧。用藥不一定就是不靠神而靠藥，用藥有時可幫助我們能正常的靠神、榮耀神、服事神。
【信徒維持身體健康的一般原則】「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你靈魂興盛一樣」(約參2)。除非神有特別旨意，叫我們落在疾病中，否則，身體健康乃是父神對祂兒女的心意。讓我們支取並享受神如此美好的心意。下列是我們維持身體健康的原則：
(一)將身體獻給主：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅十二1~2)。電腦最完美的功用，就是照製造電腦者原本的設計來運作；同樣，我們身體最完美、最有效的發揮，也是照造我們的主的原本計劃。我們身體獻給主，為主而活、為主而做，是最自然，也是最值得的。
(二)不要讓身體作罪的器具：「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾，也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」(羅六12)。我們要靠主攻克己身，叫身服我。
(三)要常喜樂：憂慮思慮不但不能使壽數多加一刻，甚至使人生命少活好幾年。差不多所有的醫生都同意憂慮不但導致各樣的心理病，也產生各樣的生理病，甚至很多癌症與憂鬱有關。相反的，喜樂卻是百無禁忌，毫無副作用的良藥(世上的良藥幾乎都是多服有害)。有專家報導說：「笑二十秒對身心的益處，勝於五分鐘的韻律操。」
(四)要適度的操練身體：人要動纔會健康，同樣，基督徒要動也纔會長進。動身體是操練身體，事奉是操練靈命與敬虔。我們要健康，也要敬虔(提前四8)。古時聖徒似乎不多注重特意的操練身體，保羅說這種特意的「操練身體益處還少」，因他們日常生活中每天長途行路，勞力的操作已得很多操練身體的益處。我們現代人幾步路都有車代步，幾層樓都有電梯代爬，操作的工作大部份有機器代勞；勞心多勞力少，導致很多人體弱多病，特別因為少動而產生現代文明人各樣的疾病。過猶不及的是，現代人若運動，不是著重娛樂性的運動，就是沉迷於激烈有害身體的競賽性運動。腓利門教授在他《活得健壯又長壽》一文中說，無數的研究指出，有氧或溫和的運動，能夠延後甚或扭轉老化現象。
(五)要建立正常的飲食和起居：飲食應多從健康觀點來思考，不要以為吃什麼、喝什麼就會靈性高人一等，或以為不吃、不喝什麼(如戒葷)就更蒙神喜悅。公義、和平、喜樂比飲食更重要(參林前八8；羅十四17)。古今中外都有諸般怪異的飲食教訓，我們不可醉心於這些怪異、迷信、神秘的飲食教訓。我們只要建立一個健康的、簡樸的飲食方式，我們的心靠神所賜恩典的原則，信心堅固不受古老或新興的怪異教訓動搖(參來十三9)。早睡早起，睡得純潔、香甜，養成正常的生活習慣，必能帶來身、心、靈的健康。
【精神影響身體】醫生告訴我們，來到他們那裏看病的人，大多數都是說身體方面有毛病；但實際上影響他們健康的是情緒上的問題。許多身體方面有疾病的人很難恢復，因為他們對疾病的態度與對一般人生的態度都同樣地不健康。人是一個整體，身體與靈魂是一個人的兩個基要部份，兩者息息相關，互為關連。身體往往營響到精神與情緒，但更真實的是，精神與情緒對身體有更大的影響。
主耶穌常用「使你們痊癒了」這個語詞，真正的健康需要有這種「痊癒」。真正的健康需要「完全」，人的各部分都要在一個整體的和諧下，纔能共同發揮作用。一個健康的人不但有一個良好的心臟和良好的消化系統，此外，他需要健康的情緒、健康的思想與健康的人生觀，這纔是一個人健全生活的基礎。內心的平和、知足的快樂與心靈的寧靜，往往反應在身體的安靜與有次序的工作中。太多的憂慮而晚上不能睡覺的人，一般來說，第二天他還是在承受痛苦。疲乏往往是由失眠所引起的。敬虔與信託神的態度，能導致更好的健康。
問：我母親失明數十年，而且身體軟弱多病，這是出於仇敵
答：關於“疾病”的事，是一個很複雜的問題，我們要從聖經裡來看這一件事。誰都承認，如果世界上沒有罪，就沒有死，當然也就沒有疾病，這是對的。在新天新地，新耶路撒冷的裡面，是沒有疾病，沒有死亡的，甚至連眼淚也沒有，因為罪完全被消除了。但是今天在地上，罪惡還存在，因之就有了各種疾病，同時死就臨到了眾人，今天如果一個人生病，我們能不能說他生病，一定是因為他犯罪的緣故呢？
在約翰福音第九章裡，主耶穌從聖殿裡出來，看見有一個生來是瞎眼的，門徒就問主耶穌說：“這一個人瞎眼，是他自己犯罪呢，還是他父母犯罪？”換一句話說：在門徒的觀念裡，疾病是因為有罪的緣故。主的門徒都是神學家，根據他們正統的神學，人有疾病，就是因為犯罪。所以他們認為這個瞎眼的人，在神學上就發生了問題，因為他是生下來就瞎眼的，怎麼說他犯罪呢？如果不是他犯罪，那一定是他父母犯罪，所以在懷胎的時候，這個人的眼睛就出毛病了。但是主是怎樣回答呢？祂說：“不是他的父母犯罪，也不是他自己犯罪，是為著顯出神的作為來。”什麼是顯出神的作為呢？因為神要在他身上彰顯祂的榮耀。
所以弟兄姐妹！雖然一般的說，地上有疾病，是因為地上有罪，但是專一的說，我們不能說一個人生病，定規是因著他犯罪的緣故。因為我們處在滿了細菌的世界，難免會感染一些疾病的傳染，那麼，我們碰到疾病的時候，應當抱怎樣的態度呢？許多人生病，他立時就要求醫治，因為疾病是一件痛苦的事情，這不能說錯。保羅為了他身上的一根刺，曾三次求過主。
但是弟兄姐妹！當我們身上有疾病的時候，是不是第一個反應就是求主醫治呢？我們相信主能醫治，祂不只拯救我們的靈魂，祂也能醫治我們的身體，在主不是一件難事。當那一個癱瘓的人抬到主面前，主說：“小子！你的罪赦免了！”許多人批評祂，主說：“你們為什麼心要懷著惡意呢？或說：你的罪赦了，或說：你起來行走，哪一樣容易呢？”於是主就叫那個癱瘓的人起來行走，在主凡事都能。但是當我們生病的時候，是不是頭一個反應就是求主醫治？或者再問一句話，求主醫治是為著什麼？為著要看見神的榮耀呢？或者要脫去你的痛苦？究竟你是為著神呢？還是為著你自己？
基督徒在疾病的時候，可以求主醫治，但是先要到主的面前，尋求主的心意，應當向主說，在我這個疾病上，究竟禰有什麼旨意？禰是不是要藉著這個疾病對我說話？是不是因為我有罪？如果是因為罪的緣故，請鑒察我，讓我看見我的罪，我承認我自己的罪，相信醫治就要臨到我的身上。或者我這樣的生病，有什麼功課要我學習的？在哪件事上我沒有順服禰？有什麼功課我沒有好好學？所以你用這個疾病，在這個時間，把我放在一邊，是要來提醒我。或者我這一個疾病，乃是仇敵的攻擊，如果是仇敵攻擊我，我就要靠著主，來抵擋它。
所以弟兄姐妹！當我們碰到疾病的時候，第一個反應到主的面前，去尋求主的心意，若是這樣，當疾病得著醫治的時候，我們可以從此對於主，有更深一層的認識，這是很要緊的。
關於疾病得醫治這件事，是不是每一個基督徒，如果生病求主，主就必定醫治呢？今天在基督教裡面，有兩種不同的說法，一種說法是基督徒如果生病，應當禱告，求主醫治。如果禱告有信心，病必能得著醫治，如果得不著醫治，乃是我們信心不足。這種說法，是根據聖經說：“因祂受的鞭傷，使我們得醫治。”主耶穌在十字架上，擔當了我們的罪，同時也擔當了我們的疾病。所以醫治乃是在神救贖裡面，十字架已成工作的一部份。既然醫治乃是十字架救贖裡面的一部份，那麼我們來到主的面前求祂醫治，我們就必定得著醫治。好像我們到祂面前承認自己的罪，祂必定要赦免我們的罪一樣。
因此，如果你有疾病，禱告不得醫治，那是因為你信心不夠，這是一種的說法。但是這樣的說法卻有困難，因為不但在聖經的記載裡，就是曆世歷代以來，有許多愛主而信心充足的人，他們的疾病並沒有得著醫治。所以我們應該這樣解說，基督徒在神面前每件事，都該根據神的旨意，我們看主耶穌在客西馬尼園裡，祂本是為著這個時候來的，是為著釘十字架來的，但是到了那時，祂卻禱告說：“父啊！不要照我的意思，要照禰的意思。”你看見嗎？就是十字架，也不是主的揀選，主的揀選乃是神的旨意。在基督徒身上，神的旨意，是遠超過一切的，連疾病得醫治，也被超過了。我們今天在神面前所要的，乃是神的旨意，神的旨意要我們疾病得醫治，我們就要得醫治，神的旨意要我們在疾病軟弱的裡面彰顯祂的恩典，我們也甘心樂意的誇我們的軟弱，好叫祂的能力能顯得完全。
究竟醫治是不是主在十字架救贖裡面，為我們成功的一部份呢？聖經記載說：“因祂受的鞭傷，我們得了醫治。”但是以賽亞書第五十三章這一句話，不是指著身體疾病得醫治說的，不但我們從以賽亞書第五十三章的上下文，說到“因祂受的鞭傷，我們得了醫治”，乃是指著靈魂的醫治說的。並且在彼得前書，引用這一節聖經的時候，也是指著靈魂得醫治說的。彼前2:24：“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因祂受的鞭傷，你們便得了醫治，你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。”所以彼得引用這一節聖經的時候，也是指著靈魂得著醫治說的。
究竟主耶穌有沒有擔當我們的疾病？有！因為馬太福音第八章記載，祂曾醫治許多人的疾病，如長大麻瘋病的人得著潔淨，百夫長的僕人得著醫治，彼得的岳母得著醫治，並且祂也治好了一切有病的人。到了第十七節就來一個總結說：“這是要應驗先知以賽亞的話說：祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。”聖靈在此把以賽亞書53:4：“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦”，來了一個解說。祂是代替我們的軟弱，擔當我們的疾痛，乃是當祂在世界上活著的時候，祂醫治一切有疾病的人。所以我們知道，這一節聖經是應驗在主活著的時候，並不是應驗主死在十字架上的時候。
我們相信說：今天主還在地上醫治人的疾病，雖然這樣，但並不是說每一個有疾病的人，只要到祂面前求醫治，都要得著醫治。我們相信主，是能醫治我們的疾病。但是另外一面，明白神的旨意，是更要緊的。如果神的旨意，要我們病得醫治，我們應當相信祂能醫治我們。如果神有更高的旨意，要行在我們身上，我們也應當學習順服，這樣更能榮耀祂的名。
我舉一個很簡單的例子：有一位姐妹，她是中國人，她的名字叫“蔡蘇娟”姐妹，她寫了一本書叫《暗室之後》，因為她患了一種病，不能見光，在大陸的時候，她事奉主，因瘧疾病的瘧原蟲進入她的脊髓，以致她的身體非常的軟弱、眼睛不能見光，一直要住在暗室的裡面。每天到夜半的時候，就要發病，需要人替她按摩，今天醫學這樣昌明，還沒有藥可以醫治這種病，她這樣的病情持續了很久很久，現在差不多是九十歲左右的人了，中外人士去探望她的非常之多，但她就在那個暗室裡面，帶領了許多人得救，當許多人去看她的時候，她傳福音給他們，帶領他們信主，許多人去安慰她，反而在她那裡得著了安慰。雖然她天天躺在床上，受肉體的折磨，但是你到暗室去看她的時候，有主的榮耀顯在她的身上。
弟兄姐妹！這是一個例子，我們能說這位姐妹沒有信心嗎？我們的信心與她比較，那就相差太遠了。但是她的疾病，始終沒有得著醫治，神要在她軟弱的身上，顯出神的能力來，顯出她的榮耀來。親愛的弟兄姐妹！若是你在疾病中，求神醫治，神醫治你，榮耀歸給祂。如果神沒有醫治，你也可以在疾病中，來彰顯神的榮耀。神定規每人的道路或許不同，但是神的旨意卻是最要緊的，如果蒙神的恩賜，要在我們軟弱的肉身上榮耀神，那該是何等的蒙福呢！──
江守道《幾點屬靈的交通》
【根據禁止吃血的教訓(徒十五20)，基督徒可以接受輸血麼？】
如果吃生血是神所禁止的，那麼，把別人的生血輸進自己的血管內，實在比吃生血更“不應該”，理由是吃生血仍要經腸胃消化作用，有些人腸胃不能吸收，便排泄出去。但把別人的生血（有生命的血），輸進自己的血管中，不必經過腸胃消化作用，別人的血馬上可以在自己的血（生命）中起作用。這樣看來，吃牲畜的血被神禁止，為什麼直接把別人的血放進自己的體內卻被允許呢？吃生血的人被人視為野蠻，直接吸收別人的生血，豈非更野蠻？
如果人體內有了牲畜的生血，使人的血不純粹，不合神教訓以色列入“純粹”與“聖別”的原則；那麼，吸收別人的血，豈不是同樣不純粹麼？大家都知道血有多種血型（即A、8、AB及o型，並多種分得更詳細的血型），吸收血型不同的血，會致人於死命，但吸收同血型的血也會改變人的性格。大量輸入別人的生血，會使自己變成別人的性格，這不是神所喜歡的事。
我認為，除非為著“救急”，不妨接受輸血，但如果為著“補身”，可以進食補血等食物，不應輸入別人的血作為補身的方法。
這些只是研究的資料，聰明的讀者可以作為參考。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》