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對付世界綱目與靈訓要義

 

【對付世界】

一、罪和世界的分別

1、玷污的分別——罪的玷污是(粗魯)(野蠻)(醜陋);世界的玷污是(文明)(細雅)(好看)。(白襯衫)染墨,泥,與染花紋之分。人看見有分別,神看同樣不該有。「但以理」不要贈品,賞賜(但五16~17)。

2、侵佔的分別——罪之侵害,只是玷污人;世界不僅(玷污人),還是霸佔人。「孩子」叫小孩謊,偷,與拐走不同。「亞當」犯罪被玷污,後代被霸佔(創四16)。「亞伯拉罕」(創十二11~13)說謊之後還能事奉神,並為人祝福(創二十17)。「底馬」被世界占去,無用了(提後四10)。

3、識別之分別——罪汙人易認識,因人有道德觀念。世界霸佔不易認識,因人缺少神的觀念。(因世界與神敵對)。「少年官」有道德觀念,誡命(從小)都遵守,但缺少神的觀念,被世界霸佔,不願撇下一切跟從主(路十八18~23)。(醉酒)(私欲)被人定罪,沉溺于(文學)(美術)(音樂)中,反被稱讚。「著作家的遺囑」(福空6)。

4、界限的分別——罪的界限小,只限不道德與不法,不義的事。世界包括一切在神以外的(人)(事)(物)。罪有律法的禁止,世界則超過律法禁止的範圍。人犯罪不一定被時間誒霸佔。「亞當」。但人被世界霸佔,定規沾染罪。「拉麥」(創四22~23)。「罕」在迦南不要說謊,下埃及便說謊。

5、嚴重性的分別——世界比罪嚴重。

1)犯罪違反神的(手續);世界違反神的(性情)「聖」。神是聖的;世界是俗的。「拿細耳人」「祭司」分別為聖歸神,都得(離俗),(不可從俗)(民六2;利二十一4)。

2)撒旦用罪敗壞人,卻用世界得去人,佔有人。「磁石山」(世30)。故世界是與神為敵的(雅四4)。「人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了」(約壹二15)。「摩西」被神用,必先離開埃及王宮(來十一24~26)。「撒旦試探主」想用萬國的榮華得著主的敬拜(太四8~9)。

3)罪頂撞法則;世界頂撞神自己。故主要求人撇下田地跟從主,未說撇下嘴跟從主(太十九29)。人重勝過罪;聖經更重勝過世界(約壹五4)。愛世界是犯屬靈的(淫亂)(雅四4)。「主說」這世代是(邪惡)(淫亂)的世代,拒神而要別的(太十二39)。要「巴拉巴」,不要「主耶穌」(太二十七21~22)。「主不將自己交托」心中賣牛羊鴿子,把主頂出,主無法把自己交托(約二24~25)。「抱羊過橋」(世27)。

二、世界的形成

世界是事後形成的,不是一有人類就有的。可分六步:

1、第一步,人有需要。從聖經看,人有下列三大需要:

1)需要供應——事物、飲水、日光、空氣等。

2)需要防術——神的看顧與同行。

3)需要娛樂——伊甸園果樹悅人眼目(創二9)。

4)三大需要起初皆是由神負責供應,如「父母供兒女」「丈夫供妻子」。神造人,神負責供應。(果子)(菜蔬)賜給人作食物,(青草)賜給走獸等作食物(創一29~30)。神把(生命)(氣息),也把(萬物)賜給人(徒十七25)。主說,你們需用的,天父(知道),都要(加給)(太六32~33)。

2、第二步,人失去神。

人墮落了,失去神,也就失去神對人之看顧,只好(自耕)(自衛)(自娛)。未墮落,在伊甸園,可隨意吃園中神所叫長出來的果子。(創二9,16)。墮落,離伊甸園,就得(終身勞苦)(汗流滿面)(創三17,19)。「該隱」離開神的面,結果漂流(創四14~16)。「三年半不下雨」以色列人離棄神,事奉巴力,天閉塞三年六個月。「人到底需要什麼」(福空10)。

3、第三步,人有懼怕的心,又有急切的需要。

人失去神之看顧,就(怕沒飯吃)(怕敵侵害)(怕苦悶),開始設法(自養)(自衛)(自娛)。(來一15)說,一生因(怕死)而為奴僕。怕餓死,怕害死,就落在世界中負軛,為奴。

4、第四步,人自造無神生活(創四20~22)。

1)「雅八」發明帳篷並牧羊,自造供應養生。

2)「猶八」發明樂器、彈琴、吹簫、自造娛樂。

3)「土八」發明銅鐵利器,自造防術。

5、第五步,撒旦的化裝與利用。叫人只顧自養、自衛、自娛、忘記神與神旨。(賽五8,12)以房接房,以地連地,(只顧自己)獨居境內。在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒、卻(不顧念)耶和華的作為,(不留心)祂手所作的。「買地、試牛、娶妻」推辭赴神筵(路十四16~20)。這是世界初步的形成。撒旦藏在其中,用以霸佔人。

6、第六步,撒旦的組織

1)萬物由神而造,撒旦利用之,組織之,編成許多系統,成了轄制人之(陷阱)(網羅),更厲害的來霸佔人。「吃」注重種類,碗、盆、香、味、禮儀。「衣」「住」「喜喪事」有許多花樣、規矩、儀式、就形成了世界,將人纏捆,不能自拔。

a、(羅十一9)「筵席」變為(網羅)(機關)(絆腳石),結果(眼睛昏朦)(彎腰)。「彎腰低頭」(世19),(路十三10~17)。

b、(弗二2),撒旦叫人行事為人跟從(今世風俗),不隨從神,使人落在死亡中。

三、世界的界說

1、從(意義)說:一切(人)(事)(物)(組織)無論好壞,凡在人身上代替神,而霸佔人的,皆是世界。「愚人金」(世16)。要問你我的「愚人金」是什麼。保羅說,凡事我都可行,但總不受他的(轄制)(林前六12)。一受轄制,即成世界。「下棋」「董派克51」(附109)。人原初靠神而活,撒旦把萬物組織,成為世界,代替神,叫人不靠神,靠世界生活。「生存」靠(錢)(人事)關係,「保衛」靠(警)(艦隊),「娛樂」靠(樂)(戲)代替靠神。(林後四4)。撒旦是這世界的神。他以這世界的人、事、物來奪取代替神的地位。人崇拜人、事、物、即是崇拜藏在這些背後的撒旦。

2、從字義上說:世界「科斯莫斯」COSMOS即是系統、制度、或組織之意。撒旦初用人、事、物霸佔人,以後更編寫系統組織,捆人占人。(約壹五19)。全世界都(臥在)那惡者手下。(約十二31)他是這世界的(王)。

1)生活世界。「世界大學」(世34),有(家庭)(飲食)(服裝)(音樂)(喜喪)(職業)等系。

2)政治世界(詩二2)。「該撒忠臣」彼拉多知道主耶穌是義人,想要釋放,因怕猶太人,責他不是該撒忠臣,就把主釘十字架(太二十七19;約十九12~16)。

3)宗教世界。「猶太教」各種儀文、規矩、遺傳、把人栓住,無生命供應(路十三15)。

4)偶像世界。「金像」要得各方、各國、各族的人(敬拜),要得各種(讚美)的聲音,角、笛、琴、笙、各種樂器(但三4~5)。(高舉)(崇拜)(讚美)各種人事物。你我有什麼(金像)。

3、「世界」與「世界上的事」有分別。

1)「世界」與神相對(約壹二15~17)。

2)「世界上的事(原文)」與神旨意相對。人愛世界,就不能愛神。人行世界上的事,就不能遵行神旨意。「棄物登山」(世28),(來十二1)。

3)世界上事可分三類(肉體情欲)(眼目情欲)(今生驕傲)。

「蛇誘夏娃」果子好作食物(肉體情欲),悅人眼目(眼目情欲),有智慧像神(今生驕傲)(創三4~6)。

「撒旦試探主」石頭變餅(肉體情欲),萬國榮華(眼目情欲),殿頂跳下(今生驕傲)(太四3~10)。

4、世界與世代「愛容」有分別

1)世界是總體的名稱(羅十二2),包括在神之外,一切古今中外的人、事、物。

2)世代是世界之一部分。(弗二2)「今世風俗」原文為「這世界的世代」,是顯在我們眼前的,給我們碰到的那一部分世界。人只能碰到世代。時間誒是整體的。

3)英語「時代」即是「摩登」「時髦」「MODERN」,如「該隱時代」「滿清時代」等之風俗時尚。

四、世界的演變

1、兩個世界

1)由城看世界的演變。因城是自造無神文化,是世界的象徵。

2)第一個世界。開始於該隱的「以諾城」,逐漸繁榮,發展到挪亞時代,壞到無可救藥,結束於洪水審判(創六5~8,七28)。

3)第二世界。開始于「巴別塔」,聖經記載人造之第二座城,高舉自己名,棄絕神的名(創十一3~4)。發展分作三條線:

a、巴比倫城——偶像的世界,城中與塔上滿了偶像與其名號。

b、埃及城——生活權勢的世界,埃及有食糧(創四十二1),有口味(民十一5)。「罕、雅下埃」解決生活問題,為得糧落在法老權下,苦工、為奴(出一11~14)。

c、所多瑪城——罪惡的世界(創十三13,十九13)。

4)世界演變路線。發展包圍了迦南地。「罕下埃」「以人擄到巴比倫」「羅得下所多瑪」。到啟示錄,又合歸一城,為「大巴比倫城」,結束於主降臨,烈火審判(啟十八8~9)。

5)撒旦一直用世界占人,破壞神旨。先用(罪玷污)亞當,次用(世界占)其後代。洪水審判後,到挪亞時,又鼓勵人造巴別塔,陷入於世界裡,破壞神造人目的。「驢乳洗澡」(世35)。

2、兩個霸佔

1)撒旦用第一個世界霸佔受造的族類。

2)撒旦用第二個世界霸佔蒙召的族類。

3)神有二族類,撒旦用二世界破壞之,神卻用二次審判,一次用水,二次用火(彼後二5,三10)。

3、得勝者

1)仍有少數得勝者住在(棚)內,過客旅靠神生活,與(城)對立。

「挪亞」築壇(創八20;創九21)住棚,不住城。

「羅得」一再往城(創十三12,十九1)。

「亞伯拉罕」住棚,作相反見證,(創十二8,下埃及就(無棚)(無壇)(無見證)。

「以色列人」下埃及即(造城)(寄居)(來十一13)。

「新耶路撒冷」是神的帳棚(啟二十一3)。「正在拾糞」(世32)。

2)凡受過浸者,即是脫世界者,皆應過帳棚生活。「約翰」施浸,自己先作(榜樣),過脫世界生活,與住在城裡的眾人相反(太三1~4)。「以色列人」過紅海,埃及遠遠丟棄背後。

3)有棚才有神顯現。「罕坐在棚口」有神顯現(創十八1)。「神不瞞罕」(創十八17)。

五、對付世界的聖經根據

1、(雅四4)原文「與世界為友,就是與神為敵」。二次「世俗」原文皆是「世界」。「抱樹不放」(世24),不肯脫世界。要問你的「樹」是什麼。

2、(羅十二2)「不要效法這個世代(原文)」。「不為腿憂」(世21)。要問有否愛世界,愛財過於性命,靈命缺。弱卻不顧?

3、(約壹二15)「不要愛世界和世界上的事;人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了」。「四粒紅米」(世6)。要問有否為一點事物爭打(雅四2)。神看如爭紅米。

4、(加一4)「脫離這罪惡的世代」這世代的人、事、物都叫人離棄基督。要問有否因此把基督擺在一邊?「保羅棄萬事」為得基督。先前以為有益,為基督也當作有損(腓三7~8)。「不再說與不能說」(世23)。

六、對付世界的物件

1、一切奪取神地位,代替神,而霸佔我們的(人)(事)(物),都是對付的對象。

1)霸佔的標準是什麼。凡超過生活必需之(人事物),就是代替神,霸佔人的,就是該對付的世界。(生存所必需的),因人生存是為著神,故不算世界。若注重(美衣)(金飾)(時尚)(奢侈)(化裝)非必需的,(戴眼睛為時髦)是世界。「顯示皮鞋、手錶、眼睛」土財主進門,高舉腳步,顯示皮鞋;時間問,顯示手錶;宣言室中黑暗,顯示金絲眼鏡。「潮流到眉毛」(世33)(弗二2)。

2)生存必需的標準又是如何。

神安排各人(出生)中國、美國、鄉、城、(家庭)(教育)(職業)(環境)不同,各人生活水準,觀感也不同,故生活必需之標準也不同。「李穿西裝」城中傷人認為簡樸,鄉農認為奢侈。「經理與工友」「教授與園丁」都得救,都愛主,對生活必需之觀感不同。各人在神前禱告,尋求,自行定規。不可照別人定自己,照自己定別人。太過例子:「不到五十去世」煙臺一位弟兄,以為用手帕是愛世界,袖擦汗,睡地,海邊洗臉,不好好吃飯,服裝不像樣,家中一塌糊塗,不是屬靈。重在事物是否(霸佔)你心。

3)雖生活必需,但霸佔你心,奪取神地位者,也是世界,如(衣食住)(妻子)(職業)。

(人)「孩子當了我的神」(世26)。「太十九29」主要門徒撇下父母妻子……的霸佔,並不是不顧他們。

(事)「董看花木蘭」(附111)。

(物)「天天數」(世5)。

2、世人認為基督徒不當作的事就該脫離。

1)(去)不該去的地方;(要)不該要的東西;(穿)不該穿的衣服。不夠世人對基督徒所定的標準,不行。

2)聖徒不能被世人改正。「跳舞能否見證主」(世31)。「罕」作埃及人認為不該作的事,愛世人改正,指責,是大羞辱(創十二18~19)。

3、叫你與主關係不一致的事要除掉。

1)主在世(受苦)(受辱)(受謗)(背十字架)。僕人不能大於主人。基督徒不能盼望在世界(得榮耀)(受歡迎)。因世界是與神為敵,與主地位及關係相反時,應以主在地時與世人關係為榜樣。「鹽柱」(世29)。

2)十字架站在主與世界中間(加六14)。跟從羔羊的人(啟十四4),是背十字架跟從主,是在主一邊,無法越過十字架,與世界聯合。「灰色衣服」(世10)。

4、一切服事沒有把主擺在首要地位的,要對付調正。

1)「馬大」伺候主,事多(心裡)忙亂。(主)不在心中,(事)在心中。主要她調整,使她像馬利亞(路十38~42)。「香膏賣錢」馬利亞倒香膏,門徒看重(濟貧)過於(主),主調正之(太二十六6~11)。「聖殿」人看重用(美石)裝飾之殿,忽略殿中之主,竟(作買賣)(兌換銀錢)(賣鴿子)(路二十一5),主趕是改正(太二十一12~13)。主說要拆毀,也是要對付(太二十四2)。「編著希伯來文字典」(世2)。

2)把主擺在首要地位上而服事。「馬大」受過調正,以主居首位之服事(約十二2)。

5、一切能叫你屬靈光景熄滅的事要脫離

1)世界是一個空氣,叫你冷淡,萎縮下去的。凡一件事叫你(讀經無趣)(禱告不熱心);一件事叫你(不能開口見證主)(愛主追求之心冷淡),或叫你(與主交通有間隔)的,皆是世界。不是舉出十件八件事這說個不可做。「苦力中馬票」(世15)。

2)叫你良心軟弱者。無罪之事,人看為好的事,但多作了叫你離開主(靈命熄滅)(良心覺得有錯)爬不起來者。不在是罪不是罪,不在好不好,在於這事助你到主前呢?還是叫你屬靈光景熄滅呢?「補習」「考出洋」「研究醬油」「學作菜」「學插花」「下棋」「打球」……。

6、一切人事的關係叫你失去基督徒地位的要逃避。

1)一切(社交)(來往)(宴會)(團契)凡叫我們「燈放鬥底下」的,就是叫你不承認你是基督徒的,皆是世界。「打扮」「舉杯敬酒」「鬧事壽事」。別人說話行事你裡面覺是罪,是世界,外面還要(裝禮貌)(裝笑)(裝表同情)之事皆是世界。「拔毛換蟲」(世17)。傳道人因此失去愛心能力。

2)交往要揀選,不可失去基督徒地位。不是故意不來往,不是如約翰不吃,不喝,但要站住基督徒地位。

3)要逃避罪惡不敬虔的事。

(詩一1)神不許與不敬虔人同座,不許站罪人道路。每次社交來往,不能叫你顯出基督徒地位者,離開為妙。「端午節送禮」(附106)。

7、軟弱信徒人為不能作的事不可作。

凡你所作之事,叫良心軟弱的信徒跌倒者,也是世界。軟弱信徒認為不可作的事,他們不一定對,但我們不可作。在「廟中吃喝」吃肉絆倒弟兄,寧可不吃(林前八10~13)。

8、脫離世界第一件事,人的心必須先來。仍想在世界裡作人,這就難了。心向神,神進來,世界就除去了。「放下剪刀」(世38)。

等候那座(有根基的城),尋求那(將來的城),自然就會脫離現在地上(不是常存的城)(來十三14)。羡慕(天上更美的家鄉),就不想念(所離開的家鄉)(來十一15~16)。「不要利息不討債」(世39)。「扶犁不後看」(路九62)。「心向標杆」(腓三14~15)。「美麗鴿子」(世37)。

七、對付世界的根據

1、如對付罪一樣,就是根據於交通中的生命感覺來對付。覺多少,對付多少。神不要求人一下子去掉一切不潔與霸佔。「小木碗」(世3)。脫離世界是生命運行自然結果。得救時,神入人裡,神性也入。成聖生活是基督生命,神性在人裡面之要求。一與神交通,聖靈即要求你與世人不同。「藉著聖靈得成聖潔」(彼前一2)。「真理叫你成聖」(約十七17)。「爭」買菜爭,車錢爭。「發」「唐梳分頭」(附107)。「衣」。

2、逐漸擴大交通範圍,使感覺遍及生活各方面。一覺世界,即對付。「去戒子」父親遺留鑽戒,在奉獻時,聖靈指示,那個是世界,即脫下,永不戴了。

3、逐漸加深交通深度,使對世界感覺加深,對付就是徹底。「端硯提琴」(世1)。

4、對於世界的感覺受(愛神)與(生命)程度的影響。

八、對付世界的限度

1、每次感覺身上有世界,有對付時,要對付到生命平安才可以。「只醫一隻眼睛」(世11),只要得救,不要對付。「棋藏櫃裡」(附112)。

2、對付的結果就經歷生命(羅八6),就是覺到生命(新鮮)(明亮)(飽足)(剛強)(喜樂)(平安)「漏世事不漏基督事」(世8)。

九、聖徒對世界應有的態度

1、冷眼看世界。(加六14)「就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」世界與神敵對,神已用十字架審判,解決了(約十二31)。也讓世界把我們看做(世界上的污穢)(萬物中的渣滓)(林前四13)。

2、向世界悲觀。(太五4)「哀慟的人有福了」主在世上連(枕頭的地方)都沒有(太八20)。最後不過得著(一死)。「全身型像大的一塊地」(福空29)。

3、認識這世界快要過去(約壹二17)。有(妻)要像無妻;(買賣)要像無有所得;用(世物)要像不用世物;再多也不能叫人滿足(林前七29~31)。「看來似湖」(福空46)。都要被火焚燒(路十七28~29)。

4、保守自己不沾染世界(雅一27)。「海魚不鹹」(福生4)。「不沾塵的白花」(世43)。基督徒地位不可被人藐視,違背良心,要應付之場合不可去(詩一1),免玷污,免落下,逃避世界如逃避菌。「天撟撒撟」。(提後二22)少年的私欲特多,要(逃避)。

5、不要貪愛現今的世代(提後四10)。「以掃」貪戀世俗,因一點食物,把長子名分賣了,失父祝福(來十二16~17)。以別的代替神,(愁苦)必加增(詩十六4)。「世福還未享夠」(世36)。

6、從世界出來,神即作你權能的主(林後六17~18)。「全能的主」ELSHDAIR。「埃兒」=神,「沙」是女人的胸或奶,「殺帶」是「有奶」=「全有」,因孩子一切需要皆有了。人若離開不潔,神必收你作兒女,成為你「沙帶」,這是全有的主說的。丟棄一邊,才得著一邊。「瞎子背趕出會堂,遇見主」(約九34~35)。「他能說出更多產業」(世41)。

7、撇下世界,(路十八29~30)。今世得(百倍)屬靈的豐富,來世得(永生)國度的賞賜。「生作財主死作拉撒路」(世9)。

十、對付世界的實行

1、關掉世界念頭,人有責任。罪是住在人裡面,不易關;世界在身外,易關掉。不必老練,少年即可作到,因約壹二章是對少年說的。要(決心)(恨心)(關掉)世界。「但以理」(立志)不用王膳王酒(但一8)。「路得」(定意)離開本國(得一15~18)。(關門)(加閂)(加鎖)變為(一道牆)。「關門進內室」(太六6)。不能光等主愛來激勵,光等恩主來加里。「只知挖金」(世20)。

2、愛主。脫離世界之心先來,脫世界在後。罪以律法量之;世界以神量之,愛神即脫離世界,「周歲抓鬮」(世25),基督之外皆糞土。

3、在交通中求光照。在光中良心感覺的世界,一概棄絕對付。經歷是先廣後深,認識與脫離皆是靠恩逐漸增長的。「向太陽飛去」(世42)。

4、脫離世界不是佛教之(脫離紅塵),不是(自殺)(被提)(名士派),是脫離霸佔人,叫人遠離神之(人)(事)(物)與(組織)。

5、脫離世界得著神是互為因果的。交通帶進亮光,因光照而有放下,放下即得著神,神進來,世界便出去,結果變為神人。「摩西、以利亞」。「樣樣都有缺謙卑」(世22)。

6、如何算愛世界,無律法規定,在你是,在他不是;同一個人,今天是世界,明天不是世界。「俞打球」(以下不再霸佔為准。

 

附注:方框中者系故事之題目。

「著作家的遺囑」(福空6),指福音故事中,「虛空」項目,第6個故事。

「磁石山」(世30),指造就故事書中,「對付世界」項目,第30個故事。餘此類推。

福音故事及造就故事二書,臺灣福音書房有售。

── 張郁嵐《靈命追求》

 

【信徒對於世界和罪惡(出廿三20~33)

   一、不可稍事姑息(太五29~30)

   二、切勿與彼相交(林後六14~18;弗五311)

   三、當常束裝應戰(林後十4;西三5)

── 丁良才《經題模範》

 

【從世界分別出來的基督徒(腓38)】

   一、從世界分別出來的基督徒不能有的情形:

         1、屬世的記號——可恥的(22)

         2、屬肉體的記號——可憎的(1110)

   二、從世界分別出來的基督徒應當有的經歷:

         1、與主同釘——肉體無法再活動(220)

         2、與主同死——勝過埃及的氣味(西220)

   三、從世界分別出來的基督徒不可有的揀選(663-4)

         1、物資財富的安逸生活

         2、吃喝玩樂的肉體活動──所有把我們放在富翁地位的東西都是絆腳石。

   四、從世界分別出來的基督徒除掉所有的攔阻(林後105)

         1、屬地吸引的攔阻

         2、罪惡吸引的攔阻

   五、從世界分別出來的基督徒必須有的分辨

         1、分辨是非(514)

         2、分辨福音(林前1131)

         3、分辨善惡(1256)

   六、從世界分別出來的基督徒每天有的生活:

         1、與主交通的生活(21)

         2、操練靈性的生活(52)

         3、喜樂感恩的生活

   七、從世界分別出來的基督徒需要有的心境:

         1、不要心緒紛亂要安息(1128-29)

         2、不要急躁煩亂要平靜(147)

         3、不要忙忙碌碌要祈禱(6619-20)

── 王永悅

 

【我們如何處世界?】

   一、雖然住在這世界(約十七15)

   二、我不屬這世界(約十七16)

   三、我不效法這世界(羅十二2)

   四、跟從世界的光走(約八12)

   五、我們成世上的光(太五14)

   六、行為發光榮天父(太五16)

―― 郝文章《以弗所書生命查經》