對付肉體綱目與靈訓要義
【對付肉體】
一、肉體的定義
1、敗壞了的身體
亞當吃了禁果，即撒旦生命進到人身體裡，把身體變壞，成為「肉體」。「蛇咬」蛇毒進到人身體裡。「亞當夏娃被咬」（創三1）；「以色列人被咬」（民二十一6）。
（1）身體受了（敗壞）的轄制（羅八21）。因敗壞，心裡歎息，等候（身體得贖）（羅八23）。
（2）有罪住在身體裡。（羅六6）「罪身」（羅七17）。「住在我裡之罪」；（羅七23）「肢體中罪的律」。
（3）肉體裡有情欲。（加五17）「情欲」原文是「肉體情欲」，就在敗壞之身體中。（羅六12）。「身子的私欲」，（加五24）。「肉體的邪情私欲」；（雅四1）「百體中戰鬥之私欲」。「罪人態度動作如鬼」是魔鬼兒女，行魔鬼的私欲（約八44）。
2、整個墮落的人。
人一再墮落。初憑靈活——次憑理智活——後憑體活，墮落到全人變為「肉體」了。（創六3）「屬乎血氣」原文「變作肉體」。
「羅三20」原文沒有「肉體」因行律法，能在神面前稱義；「加二16」「人」不是因為行律法稱義；所以「整個墮落的人」就是「肉體」。
「約三6」從「肉體」生的，就是「肉體」。（主看）人人都是肉體；「創六12」「凡有血氣的」原文「每一個肉體」。（神看）人人都是肉體。
3、良善的肉體
（1）（加五24）「肉體」和「肉體的邪情私欲」前者指整個肉體，良善的也在內，後者專指敗壞的一面。
（2）良善一面的肉體試著行善，卑，愛，忍，甚至敬拜事奉（西二23；腓三3）。「加拉太人」要靠肉身成全律法（加三3）。「以色列人」西乃山降律法時，回答說，凡耶和華所說的，我們都要遵行（出十九8）。「烏撒」約櫃要倒，伸手扶（撒下六6）。「掃羅」面前獻祭（撒上十三12）。「尼哥底母」敬虔事奉。「虔誠的假面具」（肉18）。
（3）肉體再好，也是無益（約六63），神不要。「祭司」不露體，露出之部分要用血塗抹（利八6~9,13,22~24）。「撒拉弗」遮臉遮腳（賽六2）。「懷特腓認識肉體」（肉1）。
二、肉體在神面前的地位
1、神不能與肉體調和。（出三十32）原文「膏油不能倒在（肉體）上。」中文譯作「別人身上。」「順從的人」神才賜給聖靈（出十七8~16）。「掃羅」一再不服，耶和華的靈就離開他（撒上十六14）。
2、神和肉體不兩立（加五17）。「除滅亞瑪力名號」（出十七8~16）。（以色列人）雅各的後裔，預表重生的人；（亞瑪力人）以掃的後裔，預表屬肉體的人。聖靈與肉體一直相爭不兩立。故神命定「要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了。」「掃羅」神命掃羅（殺盡）亞瑪力人（所有的），（不可憐惜）他們。但掃羅未殺盡亞瑪力人，留下亞甲與牛羊，因此王位被廢（撒上十五3,9,26~28）。「末底改」不拜亞甲人哈曼，亞瑪力後裔，甯死（不妥協）討神喜（帖三2）。
3、肉體要受割禮
「亞伯拉罕」要憑肉體成全神的應許，生以實瑪利，十三年神不向他顯現。到他年老，肉體力量衰微了，神才重新向他顯現，與他立約，要他受割禮（創十六16，十七1~12）。要得約中所應許的，必須割去肉體。
「摩西」蒙召去埃及，路上為子受割禮，不能帶肉體事奉神；否則，神要殺之（出四24~26）。
「以色列人」在吉甲行割禮，輥掉肉體（書五2~9），才能進迦南。
4、肉體不能得神喜悅（羅八8）「以掃」神厭惡（瑪一3），因（屬肉體）田野打獵（創二十七5），（貪戀世俗）滿足肉體情欲（來十二16）。
5、肉體必須釘死（加五24）。神棄絕肉體，不讓肉體有絲毫的地位，只配（釘死）。「所配的就是釘死」（肉3）。
三、肉體的事——敗壞的肉體部分（加五19~21）。
1、污穢身體類（姦淫）（污穢）（邪蕩）
2、撒旦類（拜偶像）（行邪術）。「掃羅找交鬼婦人」（撒上二十八8）。
3、脾氣類（仇恨）（爭兢）（忌恨）（惱怒）。「死了三隻來亨雞」（肉9）。
4、宗教分門別類（結黨）（紛爭）（宗派）（嫉妒）。（腓一15,17）傳基督出於（嫉妒）（分爭）（結黨）。
5、嗜好類（醉酒）（荒宴）。「宴樂財主」穿紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂（路十六19）。
四、肉體的記號
1、不停止衝突的生活。（羅七23）肢心二律交戰；（加五17）聖靈與情欲相爭。「野人與文明人」（肉2）。
2、反復失敗的生活。（羅七15~19）立志又失敗，失敗又立志。（羅七15）作不願作，喊苦；想潔淨，無力。
3、驚恐無安息的生活（詩七十八33）。、9驚恐）（憂慮）。「掃羅」常因非利士人懼怕發顫，神不對他說話（撒上二十八5~6）。
4、喜歡外面熱鬧奮興，不喜歡安靜親近神。
5、不愛主，不喜歡屬靈的事，讀禱無味，事奉冷淡；只思念地上的事（西三2）；不關心神的家（哈一2~4）。
6、希圖外貌體面，盼望得人注意，稱讚，高舉。「吹號施捨」（太六2）。「沒有嘎嘎聲音」（肉27）。
7、以外貌認人（林後五16），按外貌待人（雅二1~4）。「讓座給將軍」（天17）。
8、屢挑別人的錯，定別人的罪。「看弟兄眼中有刺」（太七3~4）。
9、自是，自恃，自滿。「哥林多人」自以為飽足了，豐滿了，可以作王樂（林前四8）。「老底嘉」（啟三17）。
10、屬靈懶惰，不求上進，滿意於目前的光景。「保羅」不以為已經得著了，完全了；竭力求進，忘記背後，努力面前，往標杆直跑（腓三12~14）。「彼得」分外殷勤，有了又要加（彼後一4~8）。
11、照制度，憑規條，守遺傳。
12、容易跌倒的生活。經不起打擊，折磨，對付，一推就倒，一碰就破，一觸就炸，一摸就翻。只容奉承，不容責備。「房子蓋沙土」雨淋，水沖，風吹，立刻倒塌（太七26~27）。
13、延長幼稚的生活（林前三1,2；來五12~14）。
（1）不長。「老嬰孩」得救多年，仍和剛得救差不多。「長不大的孩子」（膏6）。
（2）賴他人幫助，只給別人覺得快樂，不能助人。「為首為大」要作眾人的（用人）（僕人）（太二十26~27）。
（3）屬情感，常表不滿，不平，怨言，燥急，怪東怪西，牢騷滿腹，喜怒無常，刻變時翻，忽冷忽熱。
（4）不能吃乾糧。聖經教訓吃不下，無光，靠人指導。唯讀聖經皮毛的東西，只喜歡新奇的故事，離不了參考書的幫助。
（5）只求智慧神跡，只要福利平安，不要主自己（林前一22）。
（6）易受引誘迷惑，各處亂跑亂吃，不會分辨（弗四14）。
14、枯乾不結果子的生活。
（1）對不信的人無見證，不能影響人，看不出他是基督徒。
（2）對信徒無榜樣，不能叫人羡慕，吸引人追求主。
15、淫亂不貞潔的生活，與世俗為友。「羅得」住所多瑪，作官招婿（創十九9，14）。
16、卑劣偽善的生活。「文士和法利賽人」（太二十三5~7；路二十47）。言行不一致，有名無實。「口愛無行為」（雅二15~16）。「你一去她是頂厲害」（肉12）。只聽道不行道（雅一23）。有恩賜無生活（太七21~23）。照聖經講，照世人行。「追打幾拳」（肉31）。
五、肉體的顯明
肉體在教會中最易顯明：因教會是基督的（身體），一病即知；因教會是神的（居所），光所在的地方。
1、合作——獨作易，合作難。「兩人抬水」快慢，前後，行止不同，肉體容易出來。
2、辦法——談到事奉，辦法，主張都來。聽你，高興，作得起勁。不聽，生氣，仍紗帽，冷眼觀看。拋棄屬靈原則，用政治手腕，外交拉攏。
3、稱讚——被稱讚，驕傲，趾高氣揚；被貶，灰心，消極冷淡。「千千萬萬」萬萬歸大衛，千千歸掃羅。掃羅甚（發怒），（不喜悅）這話（撒上十八7~8）。
4、錯誤——錯誤來，引出抱怨，脾氣，自義，批評。「批評醜臉」（肉25）。散佈死亡。「野貓的詭計」（肉11）。
5、改正——改正別人被怨恨；被人改正遮掩，反駁。
6、權柄——在上，自居；在下，不服。
7、名位——要作長老家負責。作了長老家負責，大發熱心；作不到長老家負責，袖手旁觀。爭大小論層次（路九46，二十二24）。「尼哥拉党」帶進階級（啟二6）。「丟特腓」好為首（約三9）。「群鳥爭生」（肉29）。
8、成功——誇耀自己是台柱，功勞最大，非我，教會不行。「雞犬爭功」（服25）。不成，灰心，嫉妒。
9、配搭——揀人交通搭配。某些人合得來，某些人合不來。合自己口味的，相處，不合自己口味的，遠離。分職業，地位，財富，教育程度，省籍。「西三11」不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的。高看自己，踐踏別人。
六、行肉體事的結果
1、必不能承受神的國（加五21）。（今天）不能享受神國的豐富。一體貼靈，即在神國裡；一有肉體，即從神國出來。（將來）不能進入神國作王。（進神的國）（1）必須從水和聖靈生（約三5）。（2）遵行天父旨意（太七21）。「大衛」在世，日子滿足，享受（豐富）（尊榮）（代上二十九28）。掃羅則否，因屬肉體。
2、黑暗哀哭（太二十五30）。（今天）一屬肉體，就落在黑暗中，失去亮光，喜樂、平安，（將來）被關門外哀哭（太二十五11~12）。「以掃」放縱肉體，賣了長子名分，哀哭切求，不能使父親心意回轉（來十二17）。
3、死亡（羅八6）。「以色列人倒斃曠野」預表屬靈死亡。基博羅哈他瓦（葬埋）貪欲之心的人（民十一34）。報惡信探子（瘟死）（民十四37）；（地開口吞）大坍，亞比蘭（民十六31~33）；（火燒死）二百五十個燒香的人（民十六35）；百姓發怨言（瘟死）一萬四千七百人（民十六41,49）；怨瀆神（火蛇咬死）許多人（民二十一4~6）。什亭與瑪雅女子行淫亂（瘟死）二萬四千人（民二十五1,9）。「哥林多人」（林前十一29~30），身體的病死。
4、必收敗壞（加六8）。（種）什麼（收）什麼。「羅波安」一句肉體狂傲話，國家分裂（王上十二13~14,16~17）。「烏西亞」不站地位，行事邪僻，要在香壇燒香，馬上長大麻風直到死日，住在別宮，與神殿隔絕（代下二十六16,19~21）。「老鷹拔毛」（肉30）。
5、工程被毀（林前三15）。肉體工程如（草木禾秸）不能耐火，一燒就了。「大橋經不起試驗」（服20）。
七、肉體的對付
1、客觀的事實——完全在基督身上為我們已經完成的（加二20；羅六6）。
（1）基督道成肉身時，即穿上我們墮落的人。（2）基督帶著肉身上十字架時，自然帶著我們墮落的人上了十字架。（3）基督釘死時，自然連同我們的肉體一齊釘死了。「幔子裂開」預表基督的肉體在十字架上裂開。幕子上的基路伯（預表受造之物）與幔子（基督）一同裂開，即是人的肉體也在基督的十字架上裂開了。這是神在基督身上未我們已經完成的（來十20）。
2、主觀的經歷——由聖靈來執行（羅八13）。
（1）住在我們裡面之聖靈要把基督在十字架上釘死肉體的客觀事實，作到我們身上，成為我們裡面的十字架（約十六13~14）。
（2）一遇見肉體活動，即靠著聖靈治死肉體（羅八13），即執行「釘死」到那件肉體上，成為我們主觀的經歷。
3、羅六是基督完成的死；羅八是聖靈執行的死。羅六之死要信；羅八之死要活在聖靈交通裡才有效。
八、經歷肉體受對付的過程（開始的經歷）
1、愛慕無罪生活。無罪指一切裡外無與神不合之情形。不愛慕無罪，聖潔，得勝生活者不能對付肉體。羅七章的原意善，恨惡罪即使愛慕無罪生活。「看見已經是枝子」（身1），戴德生愛慕無罪生活，禱告禁食，掙扎努力約九個月之久，一直失敗，沒有果效，後看見與主聯合的事實，才過得勝的生活。
２、發現肉體是大難處。愛慕無罪生活，就立志為善，禁食禱告，追求聖潔，一再失敗，覺苦，就發現罪的根源在肉體。罪與肉體是不能分開的，肉體就是罪身，就是我們這舊造的人。對付了罪身肉體，才能無罪。（羅六）對付罪行，（羅七）找到罪根罪體，（羅八說要治死肉體，脫離肉體，才能無罪。「掃蜘蛛網」（肉７）。
３、看見舊人和祂同釘十字架。當你發現肉體，就是你這個舊造的人是大難處，並且看見自己無法對付時，聖靈忽然叫你看見，我們是與基督聯合的，「我們的舊人和祂同釘十字架」了（羅六６）。「已死的人是脫離了罪」（羅六７），「罪必不能作你們的主」（羅六14），就是罪身已經（失業）了，就是不被罪性利用犯罪的工具了。
4、算自己是死的。一用信心接受神的話，這個同死事實就成為我們得釋放的宣告：「向罪算自己是死的，向神在基督裡算自己是活的」（羅六11）。必先有（羅六6）之「同死」的看見，（羅六11）之「算」才能有效。
5、聖靈來執行基督的釘死。「靠聖靈治死身體的惡行」（羅八13）。身體將有惡行，罪性一有發動，聖靈就把十架同釘死的功效執行到罪身上，使罪身失業，因而治死了身體的惡行。
九、肉體受對付之應用（繼續經歷）——完全是在交通裡經歷
1、在交通裡。
「釘死」的事實是（一次）完成的；「治死」是（多次）的，（繼續不斷）的經歷，是在交通中，讀聖靈來作。聖靈裡有釘十字架的成分，能治死身體的惡行。越讓聖靈在我們裡面運行，主死的成分就越在我們裡面作殺死的工作，這就是肉體受對付的應用。（羅六6）之事實，到（羅八13）才變為我們的經歷，這要活在（交通）中，摸著（聖靈的運行）才能有的。「高飛窒死老鼠」（肉8）。
2、讓聖靈運行，將基督的死執行到一切行動上。
在交通中，讓聖靈運行，將基督的死執行到我們身上。不是發生了一件一件的肉體，才去對付，乃是在交通中，聖靈降十字架執行到一切生活行動與意念上。無論是好是壞，都先讓聖靈用十字架的死來濾一下。凡屬天然的，一碰著十字架，就（死了），一經過十字架就（不能存在）。只有出乎神的，經過十字架還能（存在），越碰（越活）。十字架是新舊的（分界點），也是（濾），把一切屬肉體的都（濾掉），就是（治死）。出乎神的，還能（存留），就是（復活）。
3、順著生命之靈的律而行。
時常的靠著聖靈把十字架的死執行到每件事上，到末了就是順著生命之靈的律而行。到此，就是絕對的對付肉體，是實際而完滿的對付。不只不憑肉體犯罪，也不憑肉體在屬靈敬虔的事上活動。肉體完全被制服在聖靈底下了。而聖靈的生命，把神活了出來。聖靈裡有十字架治死的成分，也有生命的成分。十字架的成分治死了所有的肉體，這是消極的一面。積極的一面，生命的成分更把神所是的活了出來。不只靠聖靈得生，更是靠聖靈行事了。
十、要特別對付肉體好的一面
1、（敬虔事奉上）（西二23）用（私意）崇拜。（加四10）謹守（日子）（月份）（節期）（午分）。「二百五十首領爭獻香」（民十六1~3，16~18,35）。「猶大敵人要建殿」（拉四1~3）。「造巴別塔」塔頂通天，肉體的力量想要夠到天，否認基督是惟一通天的梯子。要靠肉體誇口，顯揚自己的名，而棄絕基督的名（創十一4，二十八10~13；約一51）。「辦教會」（肉19）。
凡事要問是我作，還是主帶領著我作。凡不是出於聖靈的敬拜工作，皆是肉體。「戴德生」說，不是住在主裡，靠主而作，皆是肉體。
2、（禱告）為例。看見自己在禱告上有肉體：
（1）故意叫人看見，表示敬虔（太六5）。「求主快來」（禱72）。
（2）故意叫人聽見，告別需要。「我沒有米了」（肉17）。
（3）裝腔作態。「造出另外一種聲音」（禱73）。
（4）作文章表示屬靈。「對神講道我不阿門」（禱55）。
（5）預備好背誦。「沒有預備那能禱告」（禱54）。
（6）有口無心。「請給全倉麥子」（禱68）。
（7）應付了事。「每月謝飯一次」（禱76）。
（8）禱告給別人聽。「禱告打講道」（肉21）。
（9）糾正定罪別人。「我不像稅吏」（路十八9~12）.
（10）人前失去謹守。「收音機抵制禱告」（肉16）。
（11）因此停下不禱了，是更大肉體。應說，主！我已釘死了，禱不禱不在我。禱告中聽出有依靠的靈。
3、（講道）為例。有講道欲是肉體；定規不講也是肉體；預備好，能講了，沒有主，也能講，皆是肉體。「好的講臺」我不行，但因聖靈催促，又去講，有依靠靈，一句一句靠主，仰望主，講到一個地步，敏銳的摸著裡面聖靈的感覺。「葛理翰劍大講道」（傳25）。
4、（行事為人）為例。我們說話，行事，為人，離不了聖靈（約十五5）；（不隨從靈）（無依靠靈）（無與主交通靈）皆肉體。「主」說話行事不是單獨作，是交通著作（約五30，八28~29，十四10。十六32）。
附注：方框中者系故事之題目。
「想得榮耀的我死了」（肉4），指造就故事書中，「對付肉體」項目，第4個題目。餘此類推。
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張郁嵐《靈命追求》
【以色列人戰勝亞瑪力人】
聖經：出十七章
一、亞瑪力人預表肉體(以掃的後裔)
1.亞瑪力字意『好戰』，肉體喜歡破壞、攪擾我們
2.專門趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人(申廿五17~18)
3.神要我們對付肉體(14，16)
二、如何才能有爭戰
1.軟弱落後的人，只有順服肉體，談不上爭戰
2.爭戰的人是『選出』的(9)；要對付肉體，生命須剛強
三、爭戰的原則(客觀的事實)――耶和華尼西的原則
1.吃主、喝主――得著靈磐石活水的供應
2.信靠基督――摩西在山上舉手，即基督在天上代禱
3.在靈裏――約書亞爭戰，即聖靈在我們裏頭執行
四、爭戰的細則(主觀的經歷)
1.拿先前擊打河水的杖(5)――把在埃及(世界)所有的享受和快樂，置於神的審判之下(河水變血)
2.擊打磐石(6)――接受十字架的破碎
3.站在山頂上(9)――站住復活升天的地位
4.舉手(11)――禱告不可灰心(手發沉)
5.亞倫、戶珥扶著他的手(12)――配搭、代禱、探望
6.殺亞瑪力王(13)――先對付厲害的
7.殺他的百姓(13)――一個一個對付
8.築壇(15)――過著奉獻的生活
9.耶和華尼西(15)――在主裏誇勝
──
黃迦勒
【歷久彌新的十字架(六)――同釘的十架(2)：勝過肉体】
經文：羅 7:18,8:3-9,12-15 加 5:16-25
綱要：
一、認識肉体的本質與無能
1.凡有血氣的，沒有一個因行律法稱義(羅 3:20 加 2:16)
2.我知道在我裡頭，就是我肉体之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我(羅 7:18)
3.隨從肉体的人，體貼肉体的事...體貼肉体的就是死
4.神是輕慢不得的...順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞
5.情慾的事都是顯而易見的，就如...現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國(加 5:19-21)
6.屬肉体的人不能得 神的喜歡(羅 8:8)
7.体貼肉体的就是與 神為仇，因為不服 神的律法，也是不能服；聖靈與情慾相爭，情慾與聖靈相爭，這兩個是彼此相敵
二、寶貴的救恩與奇妙的救法(見後頁圖表)──客觀真理上的啟示(羅 6)與主觀聖靈裡的經歷(羅 8)
三、勝過肉体的途徑
1.同釘的啟示(加 5:24)──「凡屬基督耶穌的人是已經把肉体，連同肉体的邪情私慾同釘在十字架上了」
2.不給魔鬼留地步(羅 13:14,8:12,8:5-6 彼前 2:11)
3.隨從靈而行(加 5:16 羅 8:4-6,8:13 加
5:18,25)
――
于宏潔
【歷久彌新的十字架(七)――同釘的十架(3)：勝過肉体(續)】
經文：羅 8:13,7:18-8:6
綱要：
一、我真是苦啊!誰能救我脫離...呢?
1.因為立志為善由得我，只是行出來由不得我
2.我所願意的善我反不作，我所不願意的惡，我倒去作
二、認識五個屬靈定律的重要
1.神的聖潔，公義，良善的律法(7:12,14,16)
2.心中願意為善的律(7:21b,236)
3.肢體中犯罪的律(7:23,8:26)
4.交戰必敗的律(7:21,23b,8:26)
5.賜生命聖靈的律(8:2)
三、得勝的途徑
1.同釘的啟示(加 5:24)──「凡屬基督耶穌的人是已經把肉体，連同肉体的邪情私慾同釘在十字架上了」
2.不給魔鬼留地步(羅 13:14,8:12,8:5-6 彼前 2:11)──不再欠肉体的償，去順從肉体活著
3.隨從靈而行(加 5:16 羅 8:4-6,8:13 加
5:18,25)──使律法的義成就在我們這「不隨從肉体，只隨從聖靈」的人身上
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于宏潔