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對付己與捨己例證與靈感集錦

 

【低估了敵人的力量】一些年紀較大的人仍能記得,南北戰爭爆發時的情形。林肯的國務卿舒華德——一位有遠見和精明的政客——預言戰爭將在就是天內結束,因此,成千上萬的年輕人蜂湧而至,志願揮軍南下各州以懲南軍。他們以為九十天內會凱旋而歸,可是戰爭持續了四年之久,五十多萬人喪生。怎麼會有這種情形呢?實際的原因是,南軍比北軍想像中強得多,敵人的力量被低估了。

    耶穌基督在這類事上不會錯,當他召募一個人到他的陣營中服事時,他會讓他曉得黑暗的一面,他讓他知道,人必須過一個捨已(否定自己)的生活。如果一個不願意藉著走加略山的道路通往天堂,他就全然不得前行。許多人要一個沒有十字架的宗教,可是他們不能藉著那樣的方式進入天堂,如果我們要作耶穌基督的門徒,我們必須否定自己,背起我們的十字架來跟隨他。所以讓我們坐下來計算代價。不要認為,如果你跟隨這位拿撒勒人,就不會有任何爭戰,反而有許多的爭戰等在你前頭。可是如果我有一萬條性命,耶穌基督可以擁有每一條。當人們確信會贏得勝利時,他們不會反對戰爭。感謝神,如果我們願意,我們每一個人都能得勝。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【向自己說「不」】內地會的創辦人戴德生,一生為主作工極為蒙福。他自幼秉承父訓,獲益于他父親的一句話最大:「你要學習向自己說『不』。」這句話使他一生受用不盡。人總是喜歡向別人說「不」,你不可這樣,你不可那樣;你這麼作不行,你那麼作不好。但是我們信徒應當向自己說「不」。主耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我」(太十六:24)。我們應當捨己,否認己,對自己說「不」。要否認己的意思,己的智慧,己的能力,己的虛榮,己的貪圖,……。對這些都要說「不」。

蓋恩夫人說,世界有誰不是為自己呢?己的興趣,己的尊榮,己的富有,己的娛樂,己的便利,己的自由等等。你想你已經失去了這些,但當這些東西從你身上被剝奪時,你就立刻看見,你還是貼在這些上面。如果在一個世紀裡有三個人絕對向萬物死,絕對向神活,就要成為恩典中的奇跡了。人若要絕對向神活,必須靠十字架來治死己,而絕對向萬物死。

倪弟兄說,救恩不是別的,就是神救人脫離自己,並救人進入神自己裡面。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【看他是否有問的習慣】X弟兄說,有人作了十年、二十年的基督徒,到今天還沒有學會問的習慣。今天,我對你們說到我的一個秘密:主給我一點責任,注意看許多年輕弟兄該不該出來作工。我所注意的有許多點,其中一點就是看他是否有問的習慣。一個人如果沒有問的習慣,他的己就還沒有破碎,就會隨己意事奉。這樣他就是自己建了一丈,等一下就拆掉,也許還不夠,還要把隔壁都拆掉。

倪弟兄說,X弟兄每遇到一件事,都立刻問:「這事我該問誰?我該順服誰?」——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【把己交給神對付】X弟兄說,一九三六年,我在某處作工,我也住在那裡,但差不多每個月有一、二次要到另一地方那個替弟兄們排解事奉的問題。他們都是愛主愛得很厲害,都是為著主的。我到那邊談一次、二次,他們都跪下,個個流淚悔改。但不久又發生同樣的事情。因為在事奉神的事上,他們的己沒有給神拿去,所以總會有意見的爭執。他們從頭一天起,就沒有讓神把他們的己擺在祭壇上。所以,你要事奉神,從頭一天起,你就要下決心,把己交給神對付。

倪弟兄說:「死己」乃是對自己的生命、能力、意見、和己在神之外的活動死,並非對己的位格死。在將魂交給十字架的事上,我們必須記得,所失喪的乃是魂的生命,並非魂的功用。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【看表一次多講五分鐘】一次在紐約,寇弟兄于一個主日上午在一個教會證道,中午到一郊區帶領退修會,晚上又在另一地方佈道。中午的退修會有三、四百位參加,講員有好幾位。在寇弟兄前面講道的那位牧師,道講得很長。他發現有人不斷看表,就警告說:「我有一個習慣,講道之時,你們不能看表。誰看表,看一次,我就加五分鐘。」因此,大家都不敢看表了。他講得忘了時間,竟超出了三十分鐘。後來他們一起吃飯,他向寇弟兄道歉。寇弟兄說,都是主的話,你講我講都是一樣。他反問他的一位同工:「你為什麼不提醒我一下呢?你可以暗示一下阿!」同工說:「我怎敢暗示呢?我一暗示,你又要多講五分鐘。」你看,這就是他的脾氣。這個脾氣必須對付,才能在主手中有用,光會講道,沒有甚麼價值。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【違犯一次罰五塊錢】一個候選人向他的政治領袖請教,怎樣才能作個有經驗的政治家,才能獲得多數的選票,那領袖說:「你得聽我的指導,假如違犯一次,就罰五塊錢。」候選人同意了,並且約定立即開始。那領袖就說:「你得記住,第一件事就是人們無論如何說你壞話,或是給你侮辱,你就只當沒有聽到,抑制你的情感,不可動怒。」候選人答說:「這是一定可以作得到的,因為別人說到我時,正是可作我的借鏡。他們無論怎麼說,我總不把它放在心上。」「那好得很,這是我的教訓的第一條。不過,我老實說,我卻不願像你這種不法的惡棍當選阿!」「先生,你敢罵我!」「五塊錢!」「哼你的教訓就是這樣麼?」「是阿!這是我教訓的第一條,其它的教訓也差不多。」「你這魯莽的傢夥!……」「五塊錢。對不起!」候選人喘著氣說:「又是一次麼?十塊錢真是太便當了。」「當然。你總得付我這筆錢,否則,你將負擔不償欠款的壞名譽啊!」「你才是欺騙別人的惡棍!」「對不起,又是五塊錢!」「阿!又是一次了。好的。我再不發脾氣了,我的感情實在容易衝動啊!」「這樣,所有的罰款都算免去了罷!你父親又是一個不名譽的人。」「你說我的父親是個……哼你真是一個可惡的痦棍!」「對不起,五塊錢!」這一次,他自願繳出罰款五元了;因他決定抑制自己的情感,不再發脾氣;但是不幸又犯規了。於是那領袖誠摯地對他說:「你從此應該常常記住,五元鈔票,原是小事。但你發了一次脾氣,卻要損失一張選票,它的代價不知要比五元鈔票高出多少倍呢!」

雅各書第一章十九至二十節說:「你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒;因為人的怒氣,並不成就神的義。」主耶穌說:「凡向弟兄動怒的,難免受審判」(太五:22)。脾氣要約束。你發一次脾氣,可能攔阻一個人信主,喪失一個人的靈魂。你發一次脾氣,可能叫教會的建造受到一次的拆毀。你發一次脾氣,可能叫你的靈性受了許多虧損。摩西發了一次脾氣,責駡以色列人背叛,再次擊打磐石,結果受了極大的虧損,不得進迦南(參詩一六:3233,民二十:1012)。

蓋恩夫人對付己,若稍微對人有些不客氣,她就向他們認罪,請求饒恕,就是對家裡的僕人們也是如此。這樣就使她不發怒氣,也不驕傲。她說,怒氣實在是驕傲的女兒。一個真實謙卑的人就不該讓任何事件使他發怒氣。在人裡面,驕傲是最後死去的,在人外表的行為上,脾氣是最後死去的。人若真實的向己死,就要沒有怒氣了。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【講道回去還得認罪】張晤晨弟兄說,有時我講道回去,還得認罪。我得救時很羡慕講道,以為能像X弟兄能講就好。後來我也學講道。有時復活生命進到講道裡,給我覺得,你講的是顯揚自己,發表自己的見地,暗示什麼,這個不潔淨。這一個復活的生命,在裡面一直往外活,心思被更新,魂被變化,最後身體得贖。

倪弟兄說,人的自己是無孔不入的,連神的榮耀都打算偷竊,還有什麼是人所不能作的!

X弟兄說,沒有一個捨己的人還有一個存心,為著自己有什麼貪求,有什麼打算。沒有一個捨己的人在教會中,在工作上還有一點為自己的地位著想,為自己的名利著想,為自己的前途打算。一有這一個就是餵養己,就是給己食物,給己營養,把己養大。你一直為自己說話,那就是餵養己。每一次為自己作點什麼事,為自己有什麼打算,就是餵養己,叫己肥大強壯起來。講理由為自己辯護是餵養己;堅持自己的意見是餵養己;我說了就算像大老一樣是餵養己;把人作到自己身上,來聽我的,我就歡喜是餵養己;要得人的稱讚;自愛,自憐是餵養己。我們應該出代價把己擺在一邊,不給己有餵養。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【提著書包跑東城跑西城】從前,X弟兄在北平,碰到一位姊妹,她的丈夫在一所有名的大學裡面作事。有一天,這位姊妹突然大發熱心起來,提著一個書包,從東城跑到西城,從西城跑到東城,到處看望人。結果,她家裡飯也不燒了,丈夫也不管了,孩子也不顧了,全數去發熱心。並且她還說,哎呀,今天我真是懊悔結了婚,我實在不應該有家庭。有一天,X弟兄和她說談話。X弟兄就問她說,姊妹,你想看,主要不要你作妻子?她說,主不要我作妻子,作妻子層層都是捆綁,丈夫是個大捆綁,孩子是個小捆綁,誰作妻子誰就遭殃。我懊悔信主太晚,如果早信主,我就不結婚。X弟兄聽了,就在那裡有一個很深的感覺,在這裡有一個人熱心起來愛主,但是這一個人不是道成肉身。我不知道是道成了什麼東西,可能是道成一個古裡古怪的東西。這一位元元姊妹需要聽道成肉身的道,她要去作一個妻子,作一個好的妻子。

這位姊妹不顧道成肉身的原則,只憑私意大發熱心,這是「己」的一種形態,一種古裡古怪的「己」。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【你不照顧你的父母妻子兒女麼】一九三六年,X弟兄在天津事主,住在會所的樓上。有一天,X弟兄聽到有人叩門,叩得很急很凶。X弟兄趕緊從樓上跑下去開門。他一開門,看到一個陌生人,提著一個提包,像一個鄉下人到城裡差不多。他一看到X弟兄,就問說,你是不是X某人?X弟兄說,是。他馬上說,主差遣我到這裡來,我是為著主撇下一切的,我要跟隨主,我要在地上榮耀主。他就在那裡講了一大堆的道理。X弟兄說,弟兄,你有沒有家屬呢?他說:我把父母、妻子、兒女都撇下了。主耶穌在福音書裡這樣吩咐我,所以我都撇下了。X弟兄說,弟兄,那麼你要作什麼呢?他說,我也不知道我要作什麼,我就是隨著聖靈的引導。神今天引導我到你這裡來,我就到你這裡來。神明天引導我到別處去,我就到別處去。X弟兄說,那麼你不照顧你的父母、妻子、兒女麼?他馬上扳起臉來說,你這個屬肉體的人,主要我撇下一切來跟隨他,難道你連這個都不知道麼?X弟兄說,你要跟隨主怎麼跟法呢?跟到那裡去呢?X弟兄這樣三問兩問,他就氣得不得了,說,你這個人真是屬肉體,算了,算了,我不住在你這裡,說著,匆匆忙忙又跑走了。

道成肉身的原則,乃是神進到你的裡面,還要你作人,並且要你作人中人,人上人。神要你作兒女,作得比別人都像;神要你作父母,作得比別人都好。

這種他所謂的「我是為著主撇下一切的,我要跟隨主。」也是「己」的一種形態。撒但藏在「己」裡面,以各種各樣形態出現;彼得對主的一番好意,撒但也藏在其中(參太十六:2123);我們對此必須識破、慎防。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【等長得更肥了再宰殺】曾有一位姊妹由鄉下拿三隻雞來福州,送給一弟兄。這位弟兄覺得雞還不夠肥,捨不得立刻就殺,就再養幾天,等長得更肥了再殺。

「你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養自己的心」(雅五:5)。這裡所說的意思就像養家畜的人在未殺家畜之前,必須先將其養肥。今天積攢財物貪享宴樂的人乃是嬌養自己的心,他們的宴樂、縱欲,乃是在養肥自己。等到有一天養肥了,神就要來審判,予以宰殺,那就是他們當滅亡的日子。

我們不可養肥肉體和己,更要厲害地對付肉體和己;「……靠著聖靈治死身體的行為,……」(羅八:13);「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉;寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。……」(太五:2930)。

倪弟兄說,(參孫)頂勇敢去戰勝仇敵,……卻頂軟弱去對付自己,……結局是何等的慘。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【必須把那本書撿起來】明尼蘇達州有位母親告訴慕迪,一天,她的小孩拿了一本書把它丟到窗外。她吩咐他去撿起來;這小男孩卻答說:「我不要!」她說「什麼?」他又說「我不要!」她說:「你必須去把那本書撿起來。」他說:「我不要那麼作。」她就把他帶出去,堅持要他撿起來。午飯時間到了,他還沒有把書撿起來。她帶他去吃午飯;飯後再把他帶出去;母子倆就坐在那裡直到喝下午茶的時候來到。她帶他進屋裡喝下午茶後,又把他帶到屋外,一直到就寢的時間。第二天早晨,她再帶他出去,讓他留在外邊一直到午飯時間。這時他發覺,如不順服就會一再被留在外邊,於是就把那本書撿了起來。

那位母親說,從那時起,他再沒有給她什麼麻煩。慕迪藉此就勸母親們說,如果你不趁孩子年幼的時候讓他學習順服,到他長大後就會破碎你的心。

「凡頭生的驢你要用羊羔代贖,若不代贖就要打折他的頸項;……」(出十三:13)。我們原來剛硬不服的意志,必須被折服、破碎,以基督耶穌柔和的意志來取代。主耶穌說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;……」(太十一:29)。主耶穌的意志是柔和的,他在客西馬尼園向父禱告說:「……然而不要照的意思,只要照你的意思。」(太二十六:39)證明瞭他的意志是柔和的。他要我們像他一樣,意志是柔和順服的。只有我們原來剛硬不服的意志,被神藉著各種苦難的擊打被折服破碎後,才能以他柔和順服的意志來取代而像他一樣。這樣的人才能遵行神的旨意。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【學習害怕我的意見】X弟兄說,我已學習害怕我的意見。這許多年間我已蒙了光照,看見天然的意見或觀念,乃是撒但的化身。若不是這樣,主耶穌怎會斥責彼得,叫他撒但呢?我第一次讀到聖經這裡,我很震驚,在馬太福音第十六章二十三節,在彼得自私的意見裡,彼得已與撒但合而為一,彼得的意見就是撒但。我再說,魂生命是具體化在己裡頭,而己是透過心思表現出來的。每當心思發表一個意見時,那就是撒但的化身。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【沒有異議的感覺】為著教會的建造,我們必須否認己。假如我們否認己,我們就沒有任何的意見。當X弟兄在中國和倪弟兄同工時,他知道倪弟兄是主所設立來領頭的,因此他就照倪弟兄所說的一切去作。這不是說,有時他沒有更好的方法。按著他所知道的,他的辦法,有的時候能節省許多時間。然而他卻不說一句話,只因他不要倪弟兄覺得他與倪弟兄有異議。他不花時間去說明他的辦法,他否認自己,忘記他的辦法,跟隨倪弟兄的辦法。實際上這不僅更節省時間,並且也使他們免於異議的感覺。我們都是人,假如我們彼此說相反的事,就很難避免異議的感覺。這種感覺是要當心的,因為它會引起我們之間的摩擦。

X弟兄說,有一次,我們有五個人到一個地方去,車子開到一個三岔路口,就停下來了,四個人在一起討論,到底該走那條路。他們討論了四十分鐘,還沒有得到結論。我只好開口說:「你們為什麼這麼討論,開那一條路都好,若是不停車的話,現在都已經倒了。」——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【學習把我的手挪開】X弟兄說,在我自己家鄉,我花了相當多時間和力量為主作工。有一點實在的東西建造起來了,相當不錯;但主使我的手挪開那裡。他作了不少事,逼我離開那地方。於是我去到上海。讚美主,又有一些事成就了,比前更好。突然間,主又要我走,我就離開了中國大陸,我必須離開我生產養大的每一件事。於是我到了臺灣,那邊的工作就開始了。讚美主,又有一些美好的情形產生了。過後主把我帶去美國。不管主籍我作了什麼,我必須學習把我的手挪開。

我們必須學習踏踏實實地事奉主,卻沒有一點工作留在我們的手中。一面作工,一面又不把工作抓在自己手中。我們必須服事主,必須不計任何代價,與主合作。但是一旦工作完成了,我們必須把手挪開。所有的母親都知道當孩子長大,最難的事就是把手從孩子們身上挪開;但在新約的事奉上,有這一個基本的原則。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【就算我不對好了】倪弟兄說,主給我一個負擔,就是觀察年輕工人可不可以出來為主作工。弟兄姊妹多以為為主作工要注重道理,講得對不對;但我看一個人,聽他的講道只占十分之一,注意他的靈則占十分之九。一個人可以講道頭頭是道,卻可能有背叛的靈、粗魯的靈、吹毛求疵的靈、恨的靈、驕傲的靈、剛硬的靈(話語軟而裡面硬)等。年輕人可以禱告破碎,可以講破碎的道,但他這個人仍然沒有被破碎。一個人欺騙自己有可能,但欺騙教會和神不容易;因為教會從他的靈就能知道他這個人在那裡。神作工的痕跡是在一個人的靈裡。

曾有一位弟兄寫信給我說:「弟兄姊妹都說我錯,連你也說我錯。那麼別人都對,只有我老是不對;既然你都說我不對,就算我不對好了。」這樣的話帶有剛硬之靈的味道。我看了信,就回信給他說,你這個人是越打越僵,越對付越不服;即使你的行為、話語對,你的靈還是不對。(一個人不能以思想、行為、感覺的好,來代替靈的品質。)

在這幾個月中,我再看見這位弟兄,他的靈已經改變了。他的道並沒有進步,但他靈的品質是高了些。神安排各個環境、事情來叫每一個人的己受對付,叫你的靈有學習。所以我們需要更多接受聖靈的管治。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【我們不作你的生意】倪弟兄說,我在倫敦時,有一天由南安普敦(Southampton)回來,天色已晚,想找旅館開一房間過夜,不料因為我是中國人,找了好幾家才肯接待。又有一次,我在芝加哥,正好有萬國博覽會,那天我一連找了八家旅館,都是回答說,我們不作你的生意。我是中國人,人不接受或者尋常;但主向耶路撒冷去,為釘十字架成功救贖,這是大事,撒瑪利亞人竟不接待他,這就非同小可。

我們的主是謙廉和和的,撒瑪利亞人不接待,他就不留下。但主受得了,門徒對此卻受不了;雅各和約翰就根據聖經,要照以利亞所作的,吩咐火從天上降下燒滅撒瑪利亞人。主就轉過身來責備他們的靈不對。

許多人的爭執是在行為,但主是看人的靈如何。人所注重的乃是行為、聖經、熱心和愛心;但主所看重的乃是人的靈如何。我們基督徒生活的標準,乃是根據我們的靈,不是根據行為、聖經、熱心和愛心。問題乃在於靈,不在乎事務與行為。許多年輕人所爭執的不過是事務與行為;但主所看的不是這一個。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【對付魂使靈乾淨】倪弟兄說,慕迪的出身是皮鞋匠學徒,是沒有經驗,沒有學問的人。他所講的道乃是七拼八湊的,這裡一點,那裡一點,從別人的道聽來,記下來作為自己講道的內容。在有一次的佈道會裡,約有五、六百人站起來表示信主。但有一位老年婦人到慕迪面前批評,說他什麼地方講錯了,又說他講的是從什麼書上抄來的。慕迪聽了,掉下淚來說:「你知道我最多,知道我最多,請你多為我禱告。」這位婦人一生只作批評別人的人,她對慕迪所說的話固然對,但她的靈不對。慕迪卻與她相反,話語是有錯,但他的靈是對的。此時慕迪的職事乃是在他的最高峰之時,他能如此地謙卑,乃是出於生命的。有人即使謙卑了,還是屬魂的。慕迪是一個這樣肯學習對付魂,使靈乾淨的人;所以神大用他。 ——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【不批評是怕與是非接觸】一九四八年五月十六日,倪弟兄在上海主日講臺上說,前十幾年我怕批評人。我一說了批評的話,就覺得自己有罪,於是就去認罪。現在我也不敢批評,但現在不批評是因為怕與是非接觸,怕善惡的毒素再一次進到我裡頭。今天我們要保守自己在神面前明亮,就必須脫離是非。前十幾年我不批評,乃是為著保守自己乾淨。這就好像小孩子不去喝溝裡的水,是怕爸爸打;但是現在我不喝,不單是怕打,乃是怕裡面有毒素。人講一次理,就是摸一次是非。凡是講理的人,他可以是頂乾淨的,但是裡面卻不透明。一個人可能頂對,可是他裡面是黑暗的,他裡面不知、不明亮。不道德的事固然叫人落在黑暗裡,但道德的事叫人落在黑暗裡更厲害。不錯,稅吏在神面前是被定罪的,但法利賽人在神前面根本是瞎眼的(參路十八:914)。沒有不對,你什麼都不錯,但你卻是瞎眼的,你沒有光、沒有看見。為什麼緣故呢?因為你太好、太乾淨、太對了,你這個人是活在非裡頭的,因此,你是受蒙蔽的,你沒有光,你不明亮。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【換上軍裝】美國南北戰爭期間,許多男人應召入伍,有時來的是位頭戴絲質帽,腳著黑皮鞋,手戴小山羊皮手套,身穿華麗衣服的男人;下一位來的也許是位搬運磚瓦的工人,身穿粗陋衣服;但是他們一入伍,都得脫下原有的衣服,換上軍服。

「……因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人,這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形象」(西三:910)。在神的國裡人人都當脫去舊人和舊人的行為,脫去原來的性情和行為,不管你原來的性情和行為如何,是好是壞都得脫去;都得穿上新人,有分於神的性情,活出基督,披戴基督(參彼後一:4。腓一:2021。加二:20。羅十三:14)。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【己藏在奉獻的名義背後】寶路易師母雖然長期在身體的軟弱和苦痛中,仍不斷地努力,竭力為主作工。某次,醫生告訴她,她只能再活幾個月。她就懇求醫師准她利用這短暫的日子來事奉神。她甘願為事奉神而死,因為她整個的心都傾向於神。她有一個聖經班。因她缺少口才,教聖經班對她是個重擔,工作的果效微小。她自己沒有說話的恩賜,所以凡她所發現被聖靈充滿的人,她都請到利趣門(一八作三年八月,她遷居到利趣門Richmond)來講道。凡她耳聞,懂得一些聖靈之事的人,她都請來,向她聖經班的女孩子們說話。她很盼望她們都能得到這個祝福。

有一天,主對她說:「為何不自己作,這些人本身的事已經夠忙,怎能一直幫助你!你作器皿若何?」但是她說:「我不會說話,要向我聖經班說一次話,就得準備一天。這怎麼行呢?簡直不能!」她教聖經班,十分費力,她所用的聖經充滿了注釋。她用盡心力預備一碟屬靈的美味給她們飽嚼!真是美味,全都抄襲別人的著作。但是她們的生命無甚改變。起初她認為這是女孩子們的過錯。後來主對她說:「這是你自己阿!」她不領會,卻說:「可是,主,我是奉獻的人。這個過錯怎會在我?每晨我都抽出時間來祈禱,來閱讀。按照我所自知的,我每件事都已對付清楚。」但是主還是說:「這是你自己阿!」於是神開始破碎她,有一駭人的光照臨到她,使她看見,每一次活動,每一點能力,每一個百折不撓的精神,都是出於她自己。這個「己」躲藏在「奉獻」的名義背後。

倪弟兄說,神每一次的光照,都是殺死人天然的生命的。人可以有許多的理由,但是在主的光照之下,就什麼理由都沒有了。凡不能叫我們僕倒在地的,就不是光;凡不能叫我們謙卑下來的,就不是光。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【這些工作仍舊是你的自己】寶路易師母為著得著事奉的能力,專心等候神傾倒他的靈在她身上,像五旬節時傾倒在彼得的身上一樣。她願意出任何的代價來得著這個事奉的能力。轉機來了,一八九二年三月間,她在某晨睡醒之時,忽然看見在她面前有一隻手,在極大的光裡,提著一把破爛汙穢的碎布。有一個溫柔的聲音對她說:「這就是你過去事奉神的結果。」她就說:「但是,主阿,在這些年間,我豈不是已經奉獻降服了你麼?這些都是奉獻的工作阿!」主說:「是的,我的孩子,可是你所有的事奉都是奉獻的己阿,都是出於你自己的能力;是你自己的救人計畫;是你自己的敬虔。我承認這一切都是為著我而作的,但是我不能否認這些工作仍舊是你的自己。」這個揭穿,使她深深自卑,仰望基督寶血的潔淨。那個安靜微小的聲音再一次對她說了一句短短的話:「釘死」。這時,她明白了「我們的舊人和他同釘」,以及保羅所說:「與基督同釘」是何意義。那時,她也認識了復活的主。「神樂意將他的兒子啟示在我的心裡,……。」她先有了己生命的被揭穿,然後才樂意接受神的判決,甚至「奉獻的己」仍舊是「己」,必須「釘死」。隨後就有復活之主的顯現,主自己的靈進來,充滿了這個虛空的器皿,結果使她立刻得到能力的澆灌,照著她所長久渴慕的,能在事奉上蒙主悅納。

那天晚上,她從聚會所回家,正在路上,蛻脫一切捆綁,沖入雲霄,直趨天上,猶如突出內監,投入神的懷抱。一連數日,她都感覺自己好像一個嬰孩,躺在母親懷裡,舉世黑暗而她獨明。次晨主站在她旁邊,她抱住他的腳。晚間赴禱告聚會,所有的青年婦女都哭泣在主面前。當她走進聖經班,房間裡似乎充滿榮光。從此有神生命的河流湧出,川流不息,布漫全地。這是她的聖靈充滿,主的聖靈作在彼得身上的,也作在她的身上。說話的自由和口才忽然賜給她,好像在五旬節的日子賜給彼得一樣。

孫大信說,鹽如果不溶解,就不能使一粒豆子變鹹;高山的雪如不溶化,就不能變成水,流到平原去灌溉旱田,也不能變成蒸汽,化為雲雨,以使五穀豐登。我們如果說不被公義的太陽或聖靈的火所銷熔,而消失自己,舍去自己,就不能使乾渴的人群得以止渴,也不能引導他們來到生命的泉源,去飲生命的活水。

達秘說,若能習慣地,忠心地,對付肉體中的小事情,這就是叫你不跌倒的秘訣。要認識自己的敗壞,雖是一件很討厭的工作,但這也是一件非常要緊的工作。彼得被篩時,要學習他失敗的原因,就是在他裡面的自信心。最終主不只恢復了他,並且也使他成為別人的祝福。當你認識自己是完全一無所有時,你才能去幫助別人。主到末了,才能對彼得說,去餵養我的羊。

倪弟兄說,信徒如果信同死,而不運用意志來拒絕要,就他的信心是死的,沒有效力的。絕對不相信自己的肉體,這是真實的死。以基督的死,來治死肉體的一切的作為,那真是死。

倪弟兄又說,一個真實被主使用的人,乃是外面的思想不單獨行動,外面的情感不單獨行動,而是裡面要出來的時候,外面能讓他出來,靈能從外面的人沖出來達到人身上。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【舊生命沉入墓底】衣凡(Eva)小姐在倫敦寄居之日,有一件事發生,對她的一生饒有意義。那時寶路易師母正開始她屬靈的職事。衣凡小姐和她一番短短談話,蒙了光照。衣凡小姐看見她最深的需要。這個舊「我」擠進每一方面,甚至在事奉神的事上,亦予滲入。她自己的力量,決不能拔除、勝過他。她首次看見,當基督代她受死之時,這個舊「我」已經在十字架上定了罪。她雖然有了這個亮光,卻仍未能把握它,只有客觀的知道,仍無主觀的經歷。

她帶著感謝的心返回倫敦。同車有三位年輕的姑娘,衣飾屬世,使她不禁勸告她們,如果可能,設法參加那些聚會。她們笑著告訴她,她們時常出席這種聚會,而且幫助羅伯斯伊文(Evan Roberts——威爾斯大復興中,神所特用的器皿)唱詩,並作見證。她聽了之後,就問自己說,這些姑娘穿戴入時,恰如大城街上常見的少女,也許剛剛得救,竟然能夠被神使用,幫助復興工作,引導人得救,成了神手中的器皿;而她自己呢?多年服事主,穿戴簡單樸素,拒絕一切舒服享用,可是裡面卻如此貧窮、軟弱和荒涼。於是她枯坐一角,內心發生極大掙紮。她打開她的袖珍聖經,目光落在哥林多前書第一章二十六至二十九節所說的:「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多;神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的;使一切有血氣的,在神面前也不能自誇。」神籍著這些話,給她看見,神能用這些姑娘,因為她們自己一無所有,也一無所是,所以全部榮耀讚美都屬於神。她愈思想這事,愈看得清楚,神能用倫敦街上擦皮鞋的人,比用她更容易。神只能用那無有的,而她裡面太有,太多攔阻。

到了倫敦,她去參加那三位姑娘所開的復興會。神自己降臨聚會中間,摸著眾人,向每人說話。那時一切狂傲、自高都折服在他面前,剛硬粉碎,冷酷融解。就在那時,有一個溫柔搜心的問話,從她被釘的主臨到她:「你準備為我的緣故,作一個愚拙的人麼?」也就在那時,她的舊生命沉入墳墓,有新的東西賜給了她。所有的勞苦都已經留在背後,而他自己現在活在她的裡面,一種深切的寂靜,極大的平安屬諸於她。

她回到飛登曉(Frie denshort),姊妹們圍著她,她就利用頭一個機會,請她們赦免她過去在事奉上一切的「己」,自生自謀之處。從此一切必須改樣,不再是我,完全是他。於是神跡發生,宗教自義的人,滿覺自己的罪孽,紛紛在神面前尋求赦免。平安、得救的證實、和新的生命也都有了,這是好些姊妹從前所缺少的。

倪弟兄說,靈得救,是在乎信,一信就永遠定規了,再不能搖動了。魂得救,是在乎跟從,這是一生的事,是一條路要走完方可。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【毫無為自己設會立派的意思】有人勸特腓自己設會。他堅決反對這事。他說:「我不願意成立宗派,也不願意自作領袖。不,但願人名、宗派及公會都失敗,惟有耶穌基督是一切,而又充滿一切。我受過夠多的擁戴,使我感覺厭煩。若非我那位元可稱頌的主的利益需要我在群中出現,世界今後難得聽見我的事。……人放棄高位,十分勉強,誰願在教會和世界眼前降低,比最小的還小。但這是耶穌的見證人所必須學習的功課。哦,我只學了一個起頭。我感覺自由,沒有自己的計畫,無怨無求;但我相信自己有一雙單純的眼睛,只求救恩的廣傳,毫無為自己設會立派的意思。這是我的心深深所懼怕的。惟有如此,我得了平安;這個平安是世人所不知道的;是爭權奪利的人所不懂得的。被人排擠,受人藐視、責備和詆毀,這些對我有益。我最親密的朋友批評我,與我分裂,反使我找到那位友中友的忠誠。因此我受了教訓,隱藏自己在榮耀以馬內利的永遠公義內,十分知足;因為知道人心和意念的主,現在看見我的心懷意念,將來還要在眾人面前表白我心中的正直。」——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【靈程要上進到「己」完全死】宋尚節對宗仁、宗誠兩兄弟說:「自上海靈修會起,我每日清晨先潔淨自己,接受神的審判,逐漸加深體會到『毫無瑕疵』之真意,靈程要上進到『己』完全死。」

蓋恩夫人說,十字架最終的結果乃是治死的。「必有拯救者上到錫安山,審判以掃山;國度就歸耶和華了」(俄:21)。這一面說到主再來時審判敵基督的和萬民,帶進他的國度。另一面說出屬靈的生活,惟有己受審判,被治死時,聖靈在人裡面能完全掌權,人才能完全順服神的旨意,神的國度就建立在人心中。

宋尚節每晨先潔淨自己,接受神的審判。這如倪弟兄在一首詩歌裡所說:「我今每日舉目細望,審判台前亮光;顧我所有生活工作,那日都能耐火。」——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【神要人完全治死自己】一天下午,竺規身、戚慶才、王彼得來,宋尚節與他們談及這次病中收穫,神用患難淘汰不合用的僕人,神也用患難造就每一個工人,藉著患難來恢復我們起初的愛心,患難幫助我們進入安息。

他們走後,他感到這次大病中得著最大的靈訓:神要人完全治死自己,尊主為大。我們為主作工,當效法保羅,在各地以高舉十架為結束,不以自己得榮耀為結束。為主作工,不求什麼饋贈,無名無利,只求在主內隱藏,學習對付「自己」。不但領人出埃及,還要領人過約但河。在臺上根據真道直言,以尊主為聖為標準。見證中不提及悔改人數,亦不必讓人簽名,不再求人寫見證給我,拒絕一切表彰自己的話。人算什麼,不過器皿耳!當多到人不肯去的地方去作工。

蓋恩夫人說,人得成聖,並不是因為有偉大的恩賜,乃是因為肯向一切的東西死。我們可以有神的恩賜,而同時又充滿了自己。所以十字架治死己乃是人人所必需的。

和受恩教士在她的聖經扉頁上寫:「為己無所求,為主求一切。」一個治死己的人才能說出這樣的話。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【「己」顯出來主就管教】宋尚節在濟南講撒該悔改時,忽然靈裡枯乾,許多人退去,秩序紊亂;原因是他講道時,他的「己」顯出來,主就管教他。當他完全忘記自己時,聖靈又工作了;人自然就被聖靈吸引。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【「己」不足恃是萬惡之根】在一次船險途中,有位林弟兄勸同船郭學章悔改。學章說他信有神,但不信耶穌是救主。他雖嫖、賭、飲,卻不以為罪。宋尚節見林談道毫無能力,責備他雖來上海赴會,卻無心於道。林則責他尚未成聖。此時他又埋怨錦華要回莆田,以致航程遭難。這時宋尚節蒙神光照,認識「己」實不足恃,深自懊悔,抱愧自己尚未成聖,還有肉體,也歎遵旨得榮易,遵旨負架難。

宋、林互責,這是肉體生肉體。宋責林無心於道,這是出於肉體;林反責宋尚未成聖,也是出於肉體;這是肉體生肉體;種的是什麼,收的也是什麼。

宋尚節埋怨錦華,這個埋怨也是出於肉體。「凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女;你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來」(腓二:1416)。發怨言、起爭論是出於肉體。憑神生命活著,作神無瑕疵的兒女,只有凡事謝恩,沒有怨言,沒有爭論。

宋尚節認識「己」是刻變時翻的。彼得一下子說,同主下監、同主受死也是甘心,一下子又三次否認主(參路二十二:33345462)。惟有靠主活著,才有長久溫柔安靜的心(參彼前三:4),是不會改變的(參來十三:8),「沒有一事叫我羞愧,……基督在我身上照常顯大」(腓一:20)。「凡信他的人,必不至於羞愧」(羅十:11)。

另有一次,他在講馬可福音第三章時說,「己」實在是萬惡之根,只有聖靈能治死這個「己」。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【「己」實在難死】宋尚節與計牧師等到達廣州,東山教會集四校學生三千人,只請計牧師一人。宋尚節對計牧師說,最好將團分成兩個,免得兩人多受魔鬼的試探。最後決定宋尚節赴港領會。此時東山教會又表示,計講一天,宋尚節領二天,這真叫人受試煉!宋尚節對景康說:「己實在難死,常有驕氣和妒忌。神用我,亦用他,一起同工,容易給魔鬼留地步。」——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【引人歸主不引人歸己】胡遵理對宋尚節說:「李某某除了要聽你解經,自中無人。」他聽後想到「聖靈不喜歡人引人歸己,只喜歡人引人歸主。」他就向神禱告,求主把他「自己」完全釘死。禱告時,有非常的靈力,幾乎完全忘記自己。愈忘己,愈有靈力。

倪弟兄說,許多的時候,我們專心作工,殷勤不倦,引導人歸於基督,因此就得著不少的人跟從我們;「己」就從此進來了。

要像施浸的約翰一樣,他只見證基督,引人到基督面前,非引人歸己;「……你所見證的那位,現在施浸,眾人都往他那裡去了。……娶新婦的就是新郎,新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂;故此我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微」(約三:2530)。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【「我」當死透不輕看小地方】宋尚節到達平定友愛會,住在庫教士家。聚會開始人數很少,小學生走來走去,又遭庫教士譏笑,宋尚節心中有些嫌意,但一想到主耶穌只對一個撒瑪利亞人講道,又自覺慚愧。有一西人Gella Goss來信說:「初次聽你講道,想你是個瘋子。後則悔之,反歎自己對主不夠熱心。」這封信對他是個鼓勵。「我」當完全死透,追求靈程奮進,不輕看小地方。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【煤炭弄髒手給新郎洗腳】在蘇格蘭某些地方,有個習俗,就是在婚禮前一個晚上,新郎的同伴,把新郎擄去,然後脫去他的鞋襪,替他洗腳。但是新郎的同伴,每一個人都先把自己的手用煤炭弄髒了,才替他洗。結果呢?新郎的腳反比以前更髒了。

這個習俗的由來及其意義雖然我們還不知道,但可用來喻解「……先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺」(太七:5)。要給別人洗腳,須先洗淨自己的手;要對付別人,須先對付自己;要給病人開刀,刀要先消毒。先得厲害地、嚴格地對付自己,才能幫助別人有所對付。——林元度《造就故事真理與靈命》

 

【隆重的喪禮】前一個牧師離開了。一個新的年輕牧師來到奧克拉荷瑪州的一個小鎮上。他花了許多天拜訪他的會友,請他們繼續來參加主日崇拜,但是他失敗了。
於是,他在當地報紙上刊登了一則廣告:這個教會已死了。以一個牧師來說,是他的責任至少能為這教會辦一個隆重的喪禮。喪禮將在下個主日的下午舉行。
因為好奇的緣故,全鎮的人幾乎都來了。在講台後方,他們看到一口棺材,埋在花堆中。 牧師講完悼念的信息後,照例邀請會眾到台前,對棺材內以死的人,致上最後的敬意。
大家因為好奇,排了好長一隊,要看棺材中到底是什麼?看到後,每個人都帶著深深的罪惡感,在神前懺悔。在棺材的裡面,放了一面鏡子:每個人看到的,是他們自己。

【每天忙著對付】有一位神學院的院長問學生說:「你今天都做了些什麼事呀?」
學生回答說:「我每天都忙死了,一直都在工作。我得管理兩隻鷲、兩隻豬兩隻馬、一隻鹿,踩一條蛇、鬥一隻熊,另外還得照顧一個病人。」

   神學院院長愈聽眼睛愈大。「我們院裡什麼時候成為動物園了?我怎麼都不知道呢?」院長回答。

   那學生說:「兩隻鷲就是我兩隻情慾的眼睛,我常愛看那些不該看的東西,所以得好好的管理它。兩隻豬就是我愛偷懶的兩隻手,它們不喜歡做事,我得好好的鞭策它,好使它殷勤做工,多結果子。兩隻馬就是我的兩條腿,它們喜歡像野馬一樣亂跑,我得馴服它,才不會讓它走上邪惡的道路,要在真理的道上站穩腳步才行。一隻鹿就是我不安定的心,它常像小鹿一樣亂竄,焦燥不安,我得好好的管束它,才不會使我的心迷失了。一條蛇就是我那喜歡道人是非的舌頭,我得勒住它,不要讓它信口雌黃才行。另一隻熊就是我那貪婪的惡念,我得克制它,好使它不會危害人群。至於那個病人,就是我整個肉體,我得讓它吃好的靈糧,讀神的話語,這樣我纔能日益茁壯,真正長大成熟,滿有主基督的樣式。」

 

【見解因立場而異】在張老師月刊中曾與這麼一個個案──當孩子從考場走出來,傷心哭起來,家長都覺很難過;當孩子說數學題目大都是以前沒作過的,家長都動容的叫起來:『豈有此理,參考書、模擬靠沒有題目,教孩子怎麼作!』在另一邊,出題老師很高興聽到別人的評論:『今年的數學試題出得不錯,很能夠測出理解力。』試題出得很成功,不同立場不同的見解,但是自私卻容易使人失去正確的立場。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

 

【是自己有問題】幾年前有一位很有成就的青年商人,愛上了一位頗負盛名的女眼員。他經常陪伴她進出各種正當場所,達數月之久,後來決定要和她結婚。婚前他卻雇了一家私人偵探,去對這一位女子˙作了一番深入調查。這份工作是交給一家很特別的偵探社去擔任,而且社方也不知其雇主為何許人也。最後,偵探社的調查報告送來了,上面寫著『該女士名距特佳,其過去之行為及其合作之對象,皆屬上乘,真是無懈可擊,惟最近與一位名譽不太好的商人交往甚密,是唯一美中不足之處。』── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

 

【先照鏡子瞧瞧自己】有一個故事如此說;一個不想成家的年輕人,在街上看到一個招牌寫道;『美國式婚姻服務處』,青年人付了一百元進去了。他推開一扇門,堶悸漫迠’釣漅高龤A分別寫著『年輕貌美』和『成熟』,他滿懷希望的推開『年輕貌美』那扇門,房堣S有兩扇門,分別寫著『溫柔體貼』和『偶有小脾氣』,他當然推開了第一扇門,豈知門堣S有兩扇門,分別寫著『嫁菪i觀』及『沒有嫁菕z。年輕人自言自語道:『那還用說,』就進了嫁菪i觀的那扇門,房堛讀贗}洞,但有一面鏡子,青年人往鏡子一瞧,鏡子上寫著一行字――『要求太多。先照鏡子瞧瞧自己。』能照鏡子的人就不致自狂、自迷、自醉了。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

 

【要認識自己】如何能除去屬靈的驕傲?就是要受主的管教──主之修理。我講自己的經歷:我得重生後,常愛講重生的題目,以為人人都未重生,惟獨自己是惟一重生者,並且輕看他人。後來有幾次講道時的失敗,知道自己和別人一樣,沒有主同在,甚麼都不能作,我從那次認識自己以後,上帝教訓我要格外謙卑自己,這是神准我失敗──作祂修理的工作。──  趙世光

 

那個人就是你自己有這麼一個故事,有位朋友年紀大了,眼目又昏花,他有一個習慣就是喜歡批評挖苦別人,只要他覺得不對,看不順眼,他就要批評。有一次他和他的妻子走進一家鈑店,一進大門,迎面而來的是一位他認為又老又醜的人,他情不自禁的嚷了起來說,怎麼會有這樣老而又醜的人,他的妻子急忙勸阻他說:"輕聲一點,你正站在一面鏡子的面前,你所批評的那個人就是你自己。"

 

【要提防自己】有一位長輩對一位年青牧師說:「有一個人,你要提防,不要讓他活動,以免他攔阻了福音!」年青的牧師就問:「這人是誰?」長者告訴他:「這人就是『你自己』。」

 

【『我』乃是問題的根源】『我』字是干戈組成的。家庭堣題『我』,還蠻平安;一題『我』,就要打仗了。『我』不是好的東西。在弟兄姊妹中間,當大家都說我,這時就快要出事了。

 

【不怕教皇怕自己】路得馬丁被關在監堛漁伬唌A寫了一封信給羅馬教中一個很有權柄的人說:『你或者會想我現在是無能了,皇上很容易的禁止我這個可憐的修道士的呼求。但是,你應當知道,為著基督愛心所加在我身上的本分,我必定會盡忠,我一點都不怕陰府的權勢,更不要說到教皇和他的主教們。』但是當他在神的亮光中看見他自己的時候,這一位極勇敢的弟兄,只得呼喊說:『我更怕我自己的心,過於教皇並他所有的主教。在我堶惘酗@個頂大的教皇――己!』

 

【爲受浸爭是非】倪弟兄說:『有一次有人要受浸。有三個人在那堙A我年紀最小,王弟兄比我大兩歲,還有一個吳弟兄,比王弟兄還大七歲。我就想,王弟兄比我大兩歲,所以平日什麽事情我都要聽他的;現在吳弟兄比他還要大,看他聽不聽吳弟兄?好,後來我們談,那知吳弟兄所講的,我所講的,他都不聽。我們怎樣講,他都不肯聽。弄到未了,他說你們不來,我來好了。所以我想,豈有此理,如果能是這樣的話,世界上就沒有是非了。我就立刻到那一位常帶領我的姊妹那堨h,問她說:「現在有一件事是這樣,你現在怎麽說?叫我生氣的就是他這一個人沒有是非。」她站起來說:「你到今天還沒有看見什麽是基督的生命麽?幾個月來,你一直要說你是對的,你的弟兄是錯的,你還不知道十字架麽?你所爭的是事情對的問題,我所爭的是十字架生命的問題。」因爲我在那堜猁妒滿A是對與不對,我沒有看見什麽叫作十字架。所以她問我:「你想你這樣作是對的?你想這樣告訴我是對的?以道理來說都是對的,但我問你,你堶惚蝻芊H你堶捧P覺怎樣?」我只得承認說:「以道理來說,是對的,但是以堶悼糽R來說,實在是錯的。」』喜歡講理由是己。

 

【受論斷不解釋】有一安靜的妹妹,和一朋友坐著談論一樣她心中所熱心的聖工。朋友嚴厲批評她的工作。她因感覺那些評論無理,說了幾句解釋的話。但是那位朋友論斷更加厲害。她馬上發現這樣解釋,乃是『己』的成分,立即安靜下來,一言不發;只讓朋友說話。等到朋友批評夠了,她就溫溫和和的起來,回到自己的屋堨h了。她那溫和安靜的靈感動了那位批評她的朋友。那位朋友也就承認自己的虧欠,立志以後不再如此說話刺人。

 

【只能在神面前顛狂】有一位弟兄,頂會禱告。倪弟兄因爲身體有病,到他所住的地方去休息。他的房間正在倪弟兄的隔壁。到了晚上,倪弟兄因爲發熱,身體軟弱,睡不著。他的房間燈一直點著。倪弟兄就去叩他的門,問他說:『爲什麽還不睡。』他說:『要睡的。』等一會,倪弟兄再去看他,他還沒有睡。等到他睡時,已經是兩點鍾了。本來倪弟兄幷不反對徹夜祈禱,,但是,我們的顛狂只能在神面前。如果在人面前顛狂,人就要受不住。你不睡,人卻要睡呢。你喜歡這樣遲睡,人卻不喜歡這樣遲睡呢。所以第二天倪弟兄看見他,就說:『弟兄,幷非因我昨夜沒有睡好要勸你,不過,照這樣一直作下去,與你沒有益處,與人也沒有益處。』他不信倪弟兄的話。後來他吐血了。倪弟兄問到別的弟兄,他近來的情形怎樣?有人告訴倪弟兄說:『他的妻子把飯弄好了,一次請他不來吃,十二點他沒有吃中飯,到兩點,他還沒有吃中飯。甚至到五點六點還得通知他說,請你吃中飯罷。』哦!他這樣,在神的面前夠顛狂,但是,在人的面前不夠謹守。

 

【坐在床上撐雨傘】重慶有位姊妹,大學畢業,又是神學畢業,知識雖很豐富,『己』卻很強。常常裝作名士派的風味,喜用屬靈腔調,但卻沒有屬靈的實際。有人想要與她談一點話,請她定規地點,她卻回答說,看神安排;請她定規一個時間,她卻說,看聖靈引導。那個人到她家堙A看她坐在狀上,蓋著被,手撐雨傘擋著屋頂漏下的雨。人問她爲什麽不把房子修一下。她說,天上的飛鳥有窩,地上的狐狸有洞,人子卻沒有枕頭的地方。我比主那穌還好多了。這一切的表示,你不能說她是罪,但你可以說她是己。

 

【新歌懷舊歌】知更鳥一年到晚都會唱歌,但有兩種不同的歌音,春天唱的叫作『新歌』,冬天唱的叫作『舊歌』。在人聽來或許沒有什麽分別,但就它們聽來卻是大有分別。一到春天,知更鳥就唱『新歌』,招呼伴侶前來築巢,同居育子,彼此幫助,共同享樂。到了七月,它們開始分居,有的遠飛而去,有的就在樹林或庭園之中選擇一個小小的範圍,占爲己有,過著獨居的生活,互不侵犯。範圍一經定好,它們開始另唱一種歌春,叫作『舊歌』。這種歌音乃是自私孤僻的聲音,通知同伴不許進入它的範圍。它一看見同伴飛來,立即發聲阻止。若是不聽,仍舊飛來,它就出而驅逐之,雖死不避。就是自己從前的配偶,或是所養育的兒女,也是不能例外。這時它們極其自私,只顧自己的範圍和食物,不讓任何同伴插足,即使同伴極其饑餓,亦所不顧。有時看見人來,勉強飛走短短的距離,或在空中盤桓一些時候,又飛回來,棲息原來的地方。它們把自己限定在狹窄的圈子堙C但是春天來了,它們又唱『新歌』。這種歌聲說出它們堶悸漫奀﹞w有一些更變,願爲同伴工作,廟爲同伴犧牲,願與同伴同樂,不再專顧自己。基督徒既然蒙了重生,得與神的性情有分,就當脫去舊人的自私,唱出『新歌』榮耀神,招呼別人回來享受神在基督堜瓟蝯鳩畯怐漸糽R和音樂。單獨,是『己』很厲害的表現。只能個人禱告,不能同人一起禱告;只能個人讀經,不能同人一起讀經;只能個人事奉,不能同人配搭事奉;只能單獨作工,不能和人同工;這些都是很厲害的『己』。

 

【憑情感求神救兒子】一個浪子在外盡情放蕩,他的母親是一禱告的人,所以他就自己安慰自己說:『在母親禱告之下,我不會墮落得太深。』後來他母親發現,這不過是自己的情感要救她的兒子脫離罪人的道路,幷不是十字架的拯救;於是改變了禱告的態度,決定要與她的兒子同生死。她就警告她的兒子說:『兒阿!我將不再求神保護你,或救你脫離困難,我要求她或生或死總要得著你。』兒子害怕母親這樣的禱告,立有轉機,後來成了一個在非洲的傳教士。我們必須把自己的情感,關係,……從神對別人的關係中退出來,而站在神那一面去爲人禱告。人自己的情感,意志,肉體……若不先通過十字架,就不能盼望別人通過十字架。

 

【在得人上也尋找己利】有一爲神大用,爲主事工勞碌一生的人,躺臥病榻。臨終之前,大大感到苦楚。他的朋友前來安慰他說:『你爲主的緣故,已經多所盡力,甚至也將你的産業犧牲了;爲何仍感苦楚?」他回答說:『哎;一切都是自私!』他的朋友接著說:『但是你已爲主得了不少人阿!」他搖頭說:『就是在那些工作上,我也是尋找自己的利益,只有最小的一部份是爲愛神和人的靈魂!』他的朋友繼續的稱贊他越多,他所感到的痛苦也就越大。人可以不捨己而爲主大發熱心,甚至在事奉的工作上尋找自己的利益。這樣的人良心會受責備,必須好好及時對付。

 

【流淚說出人的剛硬】一個殘廢的人,因著身體上的缺欠,心中一直難受,憂鬱不樂,有七年之久,以致什麽都不如意,而生厭世之心。一次,他赴一極其出名的音樂會。聽衆個個贊口不絕,好像魂也被攝去了,頂快樂,頂舒服。但是他呢?卻滴了兩滴眼淚。人就問他說:『今天的音樂,不是頂好聽麽。爲什麽流淚呢?』他說:『本來我覺得頂無聊,十分難受,現在音樂一聽,眼淚一流,什麽都好了。』本來憂鬱捆住了他,現在眼淚一流,憂鬱也隨之而出,同時也把他堶悸滲u實情形顯露出來。一般人都以爲流淚是軟弱的表示,但是流淚也常說出人堶悸滬韏w。有些神的兒女受了神的管教,心堶韏w不服,埋怨不平,那是堅固的己,以致苦悶,失去音樂。什麽時候蒙了光照,己一降服,憂鬱立即變成喜樂。

 

【九寸的尺】有一位先生要裝火爐的煙囪,他用自己的尺量好了,就叫鉛皮匠替他作一支一丈長的煙囪。後來作好了送來,無論如何,總長一尺。他就責問鉛皮匠。鉛皮匠用自己的尺一量,剛好一丈。但是,他總說長一尺。後來,鉛皮匠把這位先生的尺一看,才匆他的尺,被他小孩玩的時候,鋸斷了一寸,所以,量來量去總是長了一尺。我們若要自省,就要先問自己靠得住,還是靠不住?

 

【百足蟲】一首英文的禽言詩,說到一隻百足蟲(像蜈蚣的蟲),與一隻蝦蟆談話。蝦蟆問百足蟲說:『你這麽多的足,是怎樣走法?走的時候,是先擺那一隻足呢?」百足蟲就試試看,走的時候,先擺那一隻足;但怎樣也擺不好。後來擺累了,就說:『我不管了,我要去了。』但當要去的時候,又想那一隻足先擺呢?這樣一來,弄得它一步都走不動了。等一下,太陽光從雲堮g出來了。它一看見這光,心堣ㄧT大大歡喜起來,就朝著太陽光奔去。它忘記了它那麽多足行走的次序,竟然走得動了。這一首寓意詩,正是我們基督人生活的寫照。什麽時候,我們越想自己,就越走不動,越不進步。什麽時候我們看主的光,就不知不覺的前進了。

 

【亞力山大難馴的馬】亞力山大第一年少之時,他的父親買了一匹難馴的馬,就是頂會練馬的馬師也是無法管它。但亞力山大卻能對付它,一點也不覺得困難。或問亞力山大說:『你的秘訣在那堙H」他說:『我細察此馬何以難馴,因它怕見自己的影子。所以我先解除它的懼怕,叫它面向太陽,看不見自己的黑影。』許多基督徒所以懼怕,灰心,軟弱,就是太看自己,太想自己。若是台起頭來仰望主,單單看他,就必剛強壯膽。

 

【無形的障礙】一隻小鳥,誤闖進一所房屋之中,盲目的向玻璃窗碰撞。它一定希奇,爲什麽它清楚的看見外面,卻不能飛出去。它不知道關著的窗戶是它的無形障礙。是的,我們一點點的己意,細微的打算,絲厘的戀慕…都是『無形的障礙」,足夠把主擋在心門外。

 

【千鏡廳】一個古皇官有一間大廳,爲著訓練舞女,堶控噩菑@千面鏡子。當她們跳舞的時候,可以在每一個鏡於堶情A看出她們各方面的姿態。舞女跳舞的每一個動作,就在一千個鏡子堶惘P時表現出來。一個人在堶掘齠R,卻顯出多種的情形。這給我們看見,一個已在堶接o動的時候,在外面卻有各種乖巧的形式,就如自慚,自信,自能,自高,自恃,自衛,自辯,自怨,自訴,自私,自愛,各種的現象。

 

【你更好是聽他的話】倪弟兄在中學讀書時,常常傳福音,爲主作見證。是時,有一個弟兄,年紀比他大,他們常鬧意見。他們所鬧的,不是私事!乃是公事,所謂公事公鬧。他心媟Q,這件事是不對的,那弟兄如果作,他就要爭。但是,任憑怎麽爭,那弟兄偏不聽。唯一的理由,就是那弟兄比他大兩歲。他雖什麽理由都可以爭,但他不能爭說,他比那弟兄大兩歲,這個他沒有辦法。他心堣ㄙA輸,就到一位年紀大,在靈性上很好的姊妹那堙A把他們所爭的事,告訴她,瞞她評評看,到底是誰對?可是,她也不說對,也不說不對,她兩個眼睛瞪著說:『你更好是聽他的話。』他心堣ㄙA,就說:『如果是我對,就說對;如果是我不對,就說不對,爲甚麽說:「更好是聽他的話?」』她說:『在主堶情D年紀小的應該聽年紀大的。』他氣極了就說:『在主堙A如果年紀小的是對的,也應當聽在主埵~紀大的錯的人麽?』她仍是笑笑的說:「你更好的是聽他的話。』己意如果沒有受對付,爭鬧就永遠不能止息。

 

【生魚變大菜】一條生魚只是一種好的原料,不能食用,必交主婦手中,第一,除去鱗翅;第二,除去臟腑;第三,入鍋煮;第四,加上醬油調味,才成大菜,可以宴客。同樣情形我們雖然被神選中,但在我們身上還許多該用十字架除去的東西,還有要藉聖靈加上的東西,才能給主享受,榮耀神名。所以要把自己奉獻給主,讓主作工,有減有加,方能替主作工,榮耀神名。

 

【遲到怪人】一位弟兄,到飛機場接客。班機原定十二點四十分到達,早到了十五分鐘。而那位弟兄卻遲到了五十分鐘,一到那堙A客人已經下璣很久了。他不但不怪自己遲到,未向客人道歉,反在客人面前大怪班機時間不准,又怪通知不準確。那仗客人弄得不好意思,反而向他道歉說:『對不起你,空空勞駕了。』

 

【就是你自己】某弟兄對一位在地方教會負責的弟兄說:『在此地的聚會中,你要特別當心一個人,必須嚴嚴緊緊的對付他,管治他,時刻要提防,不給他活動。…』那為負責弟兄就問:『這個人是誰?』他答:『就是你的「己」!』

 

【你這個犯罪的老頭子】格蘭(Alex Grant)是主大用的老僕人。有一次,在他的房間媔ルX咒駡的聲音:『你這個老棍徒!你這犯罪的老頭子!』和他同住的同工知道他是一位敬畏神的人,就很希奇,誰敢這樣罵他?便去察看究竟。那知就是這位神的僕人,他在那堜蚖{自己是個罪人,自己責備自己。他像保羅所說的,『在我肉體之中沒有良善,在罪人中我是個罪魁。』那樣清楚的識透自己。

 

【百思沒有自覺】有一位大學教授,在威爾斯大復興以後,去見那位帶進複與的羅百思先生。兩人在一起有一天之久,談論許多的問題。他回去了以後,就寫一篇文字登在報上,論到他對羅百思的印象。他說:『他是一點沒有自覺的人。』我們失敗,就是太思想自己,甚至我們所記得的不是我們的得勝,就是我們的失敗,以致基督在我們身上不能完全顯出。其實,我們得勝的法子,幷不在乎時刻不斷的來分析自己,乃是仰望基督。

 

【把我的名字放開】路德馬丁很不願意人把他的名字掛在教會上面,他宣告說:『我求你們把我的名字放開,不要稱你們爲路德會的教友。誰是路德呢?我所傳的道不是我的。我沒有爲任何的人釘十字架。使徒保羅都不願意人稱說我是屬保羅的,何況我呢?我不過是可憐的灰塵,怎能把我的名字給神的兒女呢?我親愛的朋友,不要堅持這些派別的名字,快把它們摔掉,只稱爲基督徒就夠了。』

 

【你最認識我】慕迪有一次,在一個地方講道:講的實在很好,很多的人受了感動。但有一個老年婦人,在慕迪講完以後,對他說:『你所講的,是從什麽書上抄來的,你怎麽可以這樣作?」好多人聽見這樣說,就很氣憤。但慕迪卻落下淚來,對她說:『我想在這麽多人中,你最認識我;所以請你更多爲我禱告。』這是一個血氣破碎了的人,是一個沒有『己』的人,才能在那樣的場合中,說出那樣高的話來。難怪他能在神的手中作一個有用處的人。

 

【蜘蛛自恃】有一蜘蛛,生在樓頂一間沒有人用的屋堙C它把所有的窗戶都織滿了網。它心婸﹛G『我真是個很有勢力的活物,如今沒有人能開這些窗戶了!現在可以再在那個鑰孔外面,織一個網,便沒有人能開這個門,沒有人能夠進來,我便可以作這屋堛漸D人了。』拿定主意,就在鑰孔之上織網。過了不久,它又用網把那屋中桌椅全都纏繞連結一起;又用網把那面大鏡子蒙了起來。後來著見屋角上有一架掛鐘,就想:『我可以把鍾外面編上網,再把兩個指針用網捆在一起,安安心心住在那鍾堶情C』有一天,忽然門被打開了,一個婦人拿著刷子擦布進來,打開所有窗戶,刷去所有蜘網。但她還沒有注意到暀W掛的那個時鐘,因此那只蜘蛛以爲它所住的地方果然十分安穩。不料忽有一天,有人來把時鐘取下,拿到樓下,堨~收拾乾淨,旋緊發條,那鍾也就滴搭滴搭響了起來。蜘蛛嚇得趕快逃命,躲到鍾後木縫堶情C自己的打算,計劃,自以爲美好周全,但是到底乃是虛空無用。『耶和華使列國的籌算歸於無有,使衆民的思念無有功效。』(詩篇三十三篇十節)『主叫有智慧的中了自己的詭計。』又說:『主知道智慧人的意念是虛妄的。』(哥林多前書三章十九,二十節)

 

【講捨己從未死過】有一位姊妹,遇見一位醫生,是弟兄會堣@位很活潑的信徒。這位醫生有學問,對於聖經也有知識,講道也很動聽。但是,這位姊妹對他說:『先生,你講的道理不錯,你走的路錯了。」他說:『我是傳十字架的道,我們是應當捨己背十字架。」姊妹說:『不錯。但是,我看你從來沒有死過。』他倒虛心求教。這位姊妹就本著聖經向他直說了。後來他寫一封信給這位姊妹說:『你走後,我就對神說:「我幷不知道什麽叫作十字架?什麽叫作十字架的道路?什麽叫作捨己?但是,神!我就在這樣不知中,把我奉獻給你,求你使我能捨己。」就是這樣,我的難處就來了。我的妻子反對我,我不能忍時,就有一個聲音說:「就是在這些事上捨己,死。」我從前都是講十字架,講捨己,但是,我還不知到底是到那堨h死?是怎樣死法?現在,我知道了,是在實行方面來作出。我這樣講,就引起許多人反對,我的醫務也有改變了。我才知道,死,就是在同人中間也需要死。』

 

【捨己順服不去傳福音】有一次,倪弟兄要到一個鄉下去傳福音。那個鄉下有土匪,有殺人的事。在他決動身前,有兩位年長的姊妹覺得他不該去,就把他的船辭掉了,把他所租的房子也退租了。他個人知道是神要他去,但是他說:『我也知道神的旨意要我順服她們。雖然肉體是頂急的,不過主如果這樣作,我也只好順服。後來到底有別的弟兄去,救了多少人雖然我無分,但是,我也夠了。』這是一個要緊的原則:要順服神,也要捨己順服弟兄。不只當看神如何,也當看弟兄們如何;不只在工作上要如此,在聚會堣]要如此。

 

【人的魂常與鬼相通】我們中國人造字真有意思。你知道『魂』字是在甚麼部首麼?是在鬼字部堙C鬼怎樣會變作魂呢?就是因為鬼說話了,鬼一說話就是鬼雲,就是魂。所以不要讓我們的魂出意見。你一聽見魂出意見,就說:『鬼阿,不要說了。』這個不是笑話。魂實在是和鬼相連的,我們拒絕魂,就是拒絕鬼。

 

【曲解】朋友的妙齡女兒拿到學車證後,懇求我讓她開車送我們去購物,我勉強答應了。我們上了車,繫好安全帶,她發動引擎。我竭力保持鎮定,對她說:「你把車向後開出車道之前,一定要看看後視鏡和車外鏡。」她把後視鏡和車外鏡稍微扳動了一下,然後說:「行啦,我看來挺好。」

 

【捨己就是亞當生命讓位給基督生命】小時後牙齒痛,正式換牙的年齡,底下的新牙向上長,老牙卻壓在上面不肯讓位,因此形成劇痛;小孩子怕疼不肯拔牙,越不拔越痛得厲害,結果只好忍痛拔掉老牙,痛苦立即消失,新牙也就漸漸長出來了。今天基督的生命在我們心中就是類此光景,亞當生命老是壓在上面,不肯把寶座讓給基督,但主的生命是要向上長的,你不讓它長,就會落在極端痛苦中。

 

【受傷要怪我不要怪別人】在日本話中「受傷」一詞,寫作「怪我」,意思實在很妙。你要是受傷了,要怪你自己,不要怪他人。當你受傷的時候,你要反省你自己:你為什麼讓別人傷害到呢?人家為什麼不傷害別人,只來傷害你呢?你總有些地方特別,也許利害衝突你不肯讓步,也許你愛出鋒頭,也許你太驕傲,總而言之,別人傷害你,你不能沒有責任。你也許不夠謙卑,不夠溫柔,禮貌上不夠周到,得罪人了,或者你在什麼地方失去了見證,讓人有把柄攻擊你。總之,當我們發現他人有錯誤的時候,先怪自己;你能夠這樣作,證明你是個基督徒。─ 寇世遠《謹慎之道》

 

【生命成長的路】我們天然的生命被消滅、被除去,是生命長成唯一的路。多少人不注意這個,而去追求頭腦的智識、屬靈的恩賜。我不是說這些不好,我是說這些不是神自己。許多人好像一輛汽車在廣場中繞圈子,費了許多的時間與力氣,跑來跑去,仍然在原路上,幷沒有長進一步。─ 俞成華《生命的資訊》

 

【主與我不能同時興旺】聖經說:「主必興旺,我必衰微。」為甚麼不說:我與主一同興旺?或是我與主一同衰微呢?翹翹板或許是適當的比喻:當一邊降低時,另一邊就升高。玩翹翹板,不可能兩邊一同升高;也不可能兩邊一同降低。神跟人不可能同時升高;或是同時降低。因此,我們所要學習的功課就是:我們這邊寧願降低,好讓主高昇!或是「今世你若降卑,將來神必高昇你!」─ 梁敏夫《五餅二魚》

 

【保存自己就不能發出香氣】馬利亞打碎了玉瓶,將香膏倒在主的頭上的時候,就沒有想到要將香膏再收回來的。不錯,但是倘若她讓香膏留在玉瓶堶惜S會怎麼樣呢?這樣做有甚麼值得記念的呢?相信在福音書堣ㄦ|提到這件事罷。她小心的保存她的香膏在玉瓶堙A這種行為能在普天下被人傳誦嗎?她打碎了玉瓶,倒出了香膏,把它奉獻了,至今那膏的香氣仍充滿了人間。如果我們決意小心保存我們的生命,保持它不叫它有一點損耗;但末了我們得不到獎賞,也沒有榮耀。但若我們將它倒空出來,用在愛心的服事上面,我們會使它成為世上的福氣,永遠被記念。─ J.R. Miller《治死方生》

 

【甚麼是金牛犢】以色列人出埃及之後,屢次悖逆試探主,其中要以何烈山下敬拜金牛犢(出卅二1~6)為最大的一次。摩西對亞倫說,這百姓向你作了甚麼,你竟使他們陷在大罪(出卅二21)。雖然摩西看為大罪,而亞倫和百姓不但不以為罪,反而在金牛犢面前築壇幷宣告向耶和華守節呢?這乃是撒但一貫的似是而非之手段,為要迷惑人離棄耶和華神。經上言:「送禮物給別神的,他們的愁苦必加增」(詩十六4)

       「金」表徵屬靈,是不朽之物。「牛犢」象徵自我(順人,受人指揮的牲畜),屬靈事物本是受神指揮產生功用的,若受人指揮而不受神管治的,那是最可怕的偶像──金牛犢,所以金牛犢乃是以人為中心的屬靈表現,以人取代了耶和華神本身的地位,穿上屬靈的外表。─ 陳尊德《時代的金牛犢》

 

【要先征服自己】歷史上最偉大的征服者亞歷山大大帝,有人稱贊他說:「大帝啊,你真偉大,征服了這麼多的土地與人民!」亞歷山大立即回答說:「你弄錯了,我的偉大不在能征服別人,而是在征服別人之先,征服了自己──我的懶惰、自私...這些缺點都被我先征服了,然後我才能征服別人。」這說明瞭成功的先決條件,乃是先征服自己的缺點──懼怕、灰心、頽喪、自卑、懶惰,你該征服的是什麼?

 

【『是我』】一隻鴨子看見天鵝在天空飛翔,內心非常羨慕。有一天牠對天鵝說:「天鵝老兄啊,你天天在天空飛翔,仰視燦爛的星雲,俯瞰錦綉的山河,優哉!悠哉!多幸福。我這笨鴨雖有翅膀卻不能高飛,老是在地上行走,是多麼可憐呀!你倘若帶我到天空去玩一玩,那我將何等感激。」天鵝想了想對它說:「好吧!鴨老兄,我答應帶你到天空遊一遊。」說罷,它拿了一根木棒,兩爪抓住棒的一端,然後對鴨子說:「鴨老兄,現在你可以用嘴啣著木棒,這樣,我一飛起來就可以帶你到天上去了。可是在飛翔時,你要緊緊的銜住木棒,千萬不可張口,否則你便會摔得粉身碎骨。」這樣,天鵝便帶著鴨子到天空遊玩去了,那鴨子真是興高采烈、得意忘形,而地上的人看見天鵝能帶鴨子到天空飛翔這個奇跡,不禁大聲叫喊:「真聰明啊!這個法子是誰想出來的?是天鵝呢?還是鴨子?」鴨子聽了這話,不禁首先搶功說:「是我!」它嘴一張,撲通一聲,便掉到地上粉身碎骨了。這隻笨鴨象徵著可憐的人類。神賞賜人類智慧,使人製造了一切用品,由原子時代進入太空時代,而人類卻將一切成就都歸功於自己。「誰發明科學?」「是我!」「誰發明原子能?」「是我!」「誰主宰天地?」「是我!」人類以「是我」的驕傲,把自己掉進萬劫不復的境地。

 

【前面還有艱難的路要走】南北戰爭爆發時,林肯總統的國務卿席瓦特,這位聰明靈巧的政治家預言說:戰爭會在九十天內結束。有無數青年上到前綫,也有無數志願軍到美國南方去征討南軍,他們預料九十天之內就可以回家,沒想到戰事拖延四年之久,而且有五十萬人喪命疆場,這是怎麼回事呢?顯然北軍低估了南軍的實力,南軍比他們預料中強多了。耶穌基督不會犯這種錯誤,祂徵召人入伍時,祂會先把艱難的一面給他看,讓他知道,他必須過捨己的生活,如果不經由加略山的道路,就不可能走到天堂。許多基督徒的人生失敗,其原因在於低估仇敵的實力。

 

【不必修補,只需讓地】我曾經參觀過紐約市較高亢地區之空地上的矮小房子;有些人在此處簡陋的屋子中住了半個世紀之久。有時他們想要把這些房子修建好,但是對那些洗衣婦女而言,若是能花幾塊錢清潔房屋、粉刷椈嚏A已是相當不容易了。後來有一位美國財主買下那塊地,他幷沒有修補那些破舊的房子,乃是請來工人把它們完全拆除,重新蓋了一座別墅。你所需要的,不是去修補你的破舊房子,你只要把你的「地」讓給基督,祂就能挖掘掉你的舊生命,另蓋更有價值的房子,祂也要永遠住在其中。

 

【只要把自己交給基督讓祂來治死】基督要成為你的死,也要成為你的生命。因此,不要努力去作成你的死。要接受釘十字架的基督;若是這樣,在許多你所盼望剷除、棄絕並釘死的事上,基督就要很甜美且完滿地承擔,並成就祂的工作。從此,你就不再需要辛苦地對付你的屬靈「屍首」,如同在解剖室中一樣;或者全身發顫,手拿刀子,想要把自己治死。你可以免除這一切痛苦,因為信基督成為你治死的能力。唯一你必須要作的事,乃是把你自己交托出去。

 

【捨棄乃是最偉大的定律】不論是在地上,還是在天上,「捨棄」的法則,乃是無上的定律,也是神最偉大的定律。這個定律,刻劃在人間,也刻劃在自然界的每一角落。我們現今之所以能活著,是因為我們踏在生生死死、無數世代的骨架上。大地本身的核心,不過是歷代的殘骸;也是先民埋葬了的生命。所有自然界的死而又生,每一階段新的發展,都是一種更高、更廣大的生命;而這生命,都是由它前身的殘骸衍生而來。一粒麥子,必須落在地埵漱F;不然,只是一粒乾癟的種子而已。若是死了,就要活著、繁衍;經過美麗的春天,金色的秋天,直到金穀豐盈的收成。當你從自然界進入靈界,就會發現在更高的境界、更深的生命堙A也是如此。凡是自私的,都被自私所限。河水若滯而不流,免不了要變成一灘死水;暢流了,就變得更為清澈、豐富、滿溢。

 

【人的己越消失就越為神所用】一個元素越純淨,它的結構越簡單。換言之,它失去自己的程度越深,它的用途就越廣。比方水:凡物沒有比水更純淨和單純的了,而世上也無一元素比水的用處更大。為甚麼?第一,因為它是流質的。沒有固定的形狀,所以它總是預備接受各種的環境而無異議。第二,它本身也是無味的,所以可以攙入千百種味道。水之所以能用在各種用途上,正是因為它無自己的味道和色彩。內住聖靈的法則也是這樣。當人的意志棄絕給神以後,這個人不再有自己的意思,也不再堅持自己的感覺。在這種純淨的情形中,他所有外面的彰顯都源出於堶悸滲哄A他在神的手中就越有用處。

 

【基督徒最大的敵人是己】基督徒的生活本來就是一個爭戰的生活。以色列人過紅海,進迦南,那一天沒有爭戰?而且其他的爭戰都是暫時的,獨有和亞瑪力人爭戰是世世代代永久的,你不能一勞永逸,因為最大的敵人不是魔鬼,也不是世界上的引誘,而是我們這個老自己,最難克服,必須天天對付。─ 何曉東《一把麵粉和一點油》

 

【戰勝自己──先征服自己】                                                             (施達雄)
讀經:哥林多前書十:26-27
金句:「鼎為煉銀,爐為煉金,惟有耶和華熬煉人心。」(箴言17:3
    很多人立志要征服環境、征服別人,但卻不懂得在征服環境、征服別人之前,要能「先征服自己」,以致於永遠沒有出人頭地的一天。
    有人稱讚歷史上最偉大的征服者亞歷山大大帝:「大帝啊!你真偉大,你征服了這麼多的土地和人民!」
    亞歷山大大帝立即回答說:「你弄錯了,我的偉大不在於能征服別人,而是在征服別人之前,先懂得征服自己:我的懶惰、恐懼、灰心……這些缺點都被我征服了,然後我才能征服這麼多的土地和人民!」
  這說明了成功者的先決條件,乃是先征服自己的缺點:頹喪、自卑、懶惰、恐懼、灰心……而你我所該征服的又是什麼呢?保羅曾經說:「我是攻克己身,叫身服我!」不也正是提醒我們要有「征服自己」缺點的決心與行動嗎?
  「先征服自己!」一個人能征服自己的缺點,才能夠征服自己的環境。
默想:花蕾的破裂,是預示花朵的開放。