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生命的長進綱目與靈訓要義

【靈程五座山】在聖經裏，「山」與信徒靈命的追求有著莫大的關係，因為山是在高處，詩人說「要向山舉目」，意即要向上仰望，然後我們纔能得到神的幫助(詩一百廿一1~2)。在舊約摩西五經中記載著五大名山，很能代表信徒靈程上的五個階梯：

(一)亞拉臘山──得救的山(創八4，15~16)：挪亞一家八口，藉著方舟避過洪水的災難，洪水退後，方舟停在亞拉臘山上。它預表人須接受基督和祂的救恩，方能逃避將來的審判。

(二)摩利亞山──奉獻的山(創廿二1~2)：亞伯拉罕在摩利亞山上將他心愛的獨生子以撒獻作燔祭；燔祭代表完全、澈底的奉獻。神既救贖我們，祂有權利向我們要求最好的東西，神從來不要我們次好的東西。

(三)何烈山──聖潔的山(出三1~5)：摩西在何烈山看見火燒荊棘的異象，神吩咐他脫鞋，因為所站之地是聖地。脫鞋表明與世界分別。何烈山是神的山，就是聖潔的山，分別為聖的山。沒有先分別為聖，神就不能差遣，就不能使用。摩西必須經歷何烈山，纔能被神差遣去埃及，負起拯救以色列人脫離法老的權勢。我們也須對付罪，過聖潔的生活，纔能做神聖潔的器皿。

(四)西乃山──靈交的山(出卅四1~2，29)：摩西在西乃山上與神說話，從神領受兩塊法版，下山時他的面皮發光，這是與神靈交的結果。信徒若常常親近主，多與主有靈交，他就一定明白神的心意，他的生活也能為主發光。

(五)毘斯迦山──盼望的山(申卅四1~4)：摩西臨終前在毗斯迦頂觀望約但河東邊的迦南全景，他雖不得親自進到這塊流奶與蜜之地，但仍得親目瞻仰一下，這也是神所給摩西一個擺在面前的盼望，使他得到莫大的安慰。我們基督徒最大的盼望，乃是天上的迦南降臨，就是我們的主耶穌早日再來。─《五十靈筵》何衛中

【靈命長進的五個階梯】

(一)基督活在心中(加二20)：請問現在存在你心中是甚麼最有地位，是金錢呢？或是某一個人呢？或是世界、名利、自我呢？或是主呢？

(二)基督成形在心裏(加二19)：你必須內在先有基督的樣式、基督的形像，然後你外在才有基督化的生活表現。

(三)披戴基督(加三27)：就是把基督當作衣裳穿在身上，讓人在我們身上看見耶穌，自己完全隱藏起來。

(四)滿有基督長成的身量(弗四13)：長成的身量，不是指肉體，而是指靈命。靈命長大的身量，必有三個光景：就是強壯、豐盛、成熟的。

(五)活著就是基督(腓一21)：就是處處為基督，時時為基督，或好或壞為基督，完全為基督。─《五十靈筵》蔡清寧

【靈性退後的症狀】

(一)靈修生活怠惰了：孩子越長大，越需要營養；工作、運動越多，越需吸收滋養品。讀經馬虎，無充分時間吸收靈糧，無足夠時間認罪、感恩、求引領、忠心不自私的為人禱告，靈性自然走下坡。

(二)不儆醒的罪不慎防了：不以罪為罪，或原諒自己，用各種解釋遮掩犯罪的事實，未隨時隨地謹慎提防罪的侵襲。

(三)自以為多麼屬靈了：這是追求進深信徒往往犯的毛病。赴屬靈聚會後，或自己得新亮光，就輕易的批評同工，挑剔同道的弱點：「你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔」(賽六十五5)。

(四)太過于自信了：以色列人於耶利哥城獲大勝利後，卻敗於小小的艾城，就是因為太過於自信。其實信徒的能力不是靠自信，而是時時承認自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

(五)事事感情化了：信徒靈性生活中，有時有主所賜的樂趣，但不是無苦難、無幽谷、無負擔。凡事感情用事，一遇挫折困難便不幹，一有十架便灰心，都是靈性退後的現象。─ J.O. Sanders《Cultivation of Christian Character》

【基督徒之進步】

(一)認識基督(腓三8，10)：我們為怎樣的基督徒，但看我們怎樣認識基督。

(二)跟從基督(約一39；太四19；約廿一22)：認識係乎知，跟從係乎情。

(三)得著基督(腓三8)：意即確獲基督為我所有。

(四)信託基督(提後一12)：正如小兒將自己的凡百事務，皆託於父母，在己惟有依順信託，自有最滿意、最知足的快樂的生活。

(五)心有基督(加二20，四19)：讓主自由於我的心靈內作主、並作工，為時無幾，我的心靈即成主的寶殿，而為主樂居之所在矣。終讓基督成形於心靈中。

(六)披戴基督(加三27；羅十三14)：以基督為外衣穿上，亦即變成基督的形狀，榮上加榮(林後三18)。

(七)長成基督(弗四13)：小兒雖具其父的形貌，卻無其父的身量，需發育長進，得有長成的身量。

(八)生即基督(腓一21)：就是李叔青所說的「基督人」。耶穌即我，我即耶穌。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

【靈性的三次過渡】按舊約歷史，希伯來民族有三個過渡(按希伯來三字，即過渡之意)：

(一)亞伯拉罕奉神召命，離故鄉至迦南時，曾渡過伯拉大河(書廿四1~3；14~15)：這是離開了世界的罪風惡俗，不敬事偶像，而為除舊生活的表示。

(二)當摩西領以色列會衆出埃及時，曾渡過紅海(參林前十1~4)：他們在海中受洗(指有分於基督的死)，又在雲裏受洗(雲為靈的表號)；表明他們的舊人已死，而有分於靈恩，得有一個更新的生命。且是「歸了摩西」，摩西即基督代表；歸了摩西，就是歸了基督，屬於基督。

(三)約書亞率會眾進迦南時，又渡過約但河，將十二塊石頭置於河中，又自河中取十二塊攜渡彼岸：意即顯有得勝的生命，成聖的生活，自由快樂，享受迦南流奶與蜜的豐恩厚賜，在神家中作榮耀的兒女。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

【賓路易師母的四步分法】賓路易師母在神面前是個有經驗的人，她告訴我們，一個人追求神的道路，可以分作四步：

第一步是重生。人必須重生，如果不重生，就不能進神的國。這是我們生命的開端，認識神的起點。

第二步是復興。一個人不但要重生，還要復興。他應該在主面前有厲害的奉獻，有徹底的對付，有復興的光景。

第三步，要經過十字架。十字架要壓在他身上，變成他的經歷。最後第四步，乃是屬靈的爭戰。一個人有了十字架的經歷，就能在屬靈的爭戰上有他的一份。─ 江守道《上行之詩》

【蓋恩夫人的三段分法】蓋恩夫人是一個認識神的人，當她題到裏面道路的時候，分作三個段落：

第一段是神用喜樂來激勵我們，叫我們的生命有長進。

第二段是神用剝奪來叫我們的生命長進。

第三段是神用純粹的愛來吸引我們，叫我們再往上長進。─ 江守道《上行之詩》

【靈命三層】大體說來，所有追求生命及與神聯合的人，他們根據經歷都同意，人與神聯合可分成三個段落：

第一個段落稱為潔淨層。一個人雖然得救了，但是不夠潔淨，許多世界的東西都掛在他身上，所以需要經過潔淨的時期。

第二個段落叫作亮光層。這是人蒙到光照，特別看見自己的肉體是何等的敗壞，凡是從他裏面出來的，沒有一樣是完全的；他的活動，他的一切都需要受對付。在這一層的裏面，他有亮光，有啓示，明白神的旨意。

最後，第三個段落稱為聯合層。到了這個時候，人肉體的活動，連肉體的生命，就是己，都在神面前蒙了光照，受了對付，因此他就開始與神聯合，有聯合的生活。─ 江守道《上行之詩》

【生命的維持】

讀經：啟三1下；約十10下

一、生命必須維持

1.基督徒所得神的生命是永遠的，所以永不滅亡(約十28)

2.但這生命有可能會枯萎而死(啟三1)――意即失去『生命的功用』

3.主不僅要叫我們得生命，並且得的更豐盛(約十10)

4.神要我們在迎見主之前，豫備油在器皿裏(太廿五4)

二、維持生命的第一要素――呼吸

1.禱告乃是屬靈的呼吸

2.禱告不是重在向神祈求，乃是重在聯於神，吸取祂的豐富

3.基督徒應當『不住的禱告』(帖前五17)

三、維持生命的第二要素――吃喝

1.人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話(太四4)

2.讀經不是重在明白真理，乃是重在吃喝神的話(耶十五16)

3.基督徒應當『愛慕那純淨的靈奶』(彼前二2)

四、維持生命的第三要素――交通

1.我們是互為肢體(弗四25)，相依為命

2.聚會的主要目的是彼此得著供應和造就(林前十四26)

3 .基督徒『不可停止聚會』(來十25)

五、維持生命的第四要訴――運動

1.事奉乃是屬靈的運動

2.事奉不是重在作工，乃是重在操練敬虔(提前四7~10)

3.基督『如此事奉，乃是理所當然的』(羅十二1)

── 黃迦勒

【生命的成長】

讀經：彼前二2；約三30(原文『祂必增加，我必減少。』)

一、生命必須成長

1.我們的生命不可一直停留在嬰孩的階段(林前三1；弗四14)

2.神期望我們『得以長大成人』(弗四13)

3.生命必須成長才能經歷『魂的救恩』(彼前二2)

二、生命成長的替代品

1.以『好行為』(太五16)代替生命的成長

2.以『敬虔的表現』(彼後一3)代替生命的成長

3.以『熱心的事奉』(羅十二11)代替生命的成長

4.以『知識的增加』(來五14)代替生命的成長

5.以『恩賜的顯多』(提前四14~15)代替生命的成長

三、生命成長的定義

1.生命的成長乃是『滿有基督長成的身量』(弗四13)

2.生命的成長乃是『祂必增加，我必減少』(約三30原文)

3.生命長大成人乃是達到『不再是我，乃是基督在我裏面活著』的地步(加二20)

四、生命成長的途徑

1.要騰出心裏的空房給主(參路二7)

2.要讓主安家在我們的心裏(弗三17)

3.要『捨己，背十字架』(太十六24)

4.要經歷與主同死並同活(羅六8；提後二11)

── 黃迦勒

【從羊圈的比喻看我們生命長進的路】

讀經：約十1~16

一、主不只要叫我們得生命，並且要得的更豐盛(約十10下)

1.得生命是一回事，得的更豐盛又是另一回事

2.豐盛的說明

二、阻礙靈命長進的因素：認錯了牧人(約十五1，10上，12~13)

1.猶太人先入為主的傳統觀念阻礙了他們接受主耶穌

2.希伯來書第一章：主耶穌和眾先知並天使的對比

3.今天也有很多基督徒，傾慕屬靈偉人和超自然的神蹟奇

4.慕安得烈說，小心不可將讀經和禱告代替了主自己

三、靈命長進的路之一：從門進去才能出入得草吃(約十9)

1.世人是先走路後進門，基督徒是先進門後才走路(太七13~14)

2.我們的門是窄的――基督自己，此外沒有別的(巴勒斯坦地羊圈的門)

3.經過門才得草吃；有了基督就有一切

四、靈命長進的路之二：跟隨牧人，聽祂的聲音(約十2~5)

1.神說這是我的愛子，你們要聽祂(太十七5)

2.人原來聽慣了主以外各種的聲音

3.要熟悉聽主的聲音，才能討祂喜悅

五、靈命長進的路之三：更多認識這位好牧人(約十14~15)

1.以認識基督為至寶(腓三8)

2.基督的豐富是測不透的(弗三8)

3.保羅是最認識主的，但他不以為自己已完全認識了(腓三12)

4.我們對主的認識仍不能登堂入室(Laymen--門外漢)

5.我們認識主有多少，就能享受祂有多少

六、靈命長進的路之四：要活在教會中，與其他的羊合成一群(約十五16)

1.生物(Bios)的共同特點――交通，羊的特性喜歡合群

2.聚會不是為聽道，乃為交通(詩一卅三1)

3.活在教會中的好處――彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，所以不可停止聚會(來十24~25)

── 黃迦勒