虛空的人生綱目與靈訓要義
【虛空的人生】
讀經：弗二12；傳一2；十二1
一、人生一切都是虛空：
1.知識虛空：加增知識的，就加增憂傷；自殺的人，都是頭腦聰明的人。
2.錢財虛空：錢財愈多，煩惱也愈多；富人多患失眠。
3.享受虛空：吃喝享樂，轉眼都要過去，人一到老年，就無法再享受了。
4.家庭虛空：家庭裏經常鬧事故，得不著快樂、安息。
5.地位虛空：居高臨危，爬得高跌得重。
6.事業虛空：旗鼓震天的事業，有一天終究要偃旗息鼓。
二、人生虛空的外在原因：
1.萬事萬物都會改變：糞是由『米異』二字合成的，米變了質就成為糞；萬事萬物既都會改變，因此猶如糞土，毫無價值。
2.萬事萬物都不能拒死：人生總離不開生、老、病、死，並且死一臨到，一切都了了，毫無指望。
三、人生虛空的內在原因：
1.人生所以虛空，既不是因為缺乏物質的享受，也不是因為缺乏精神的慰藉，而是人裏面最深處沒有了神，人的靈沒有裝神，裏面是空的。
2.宇宙萬有都是受造之物，惟有神才是造物者；受造之物都要過去，惟有造物者永遠長存。人不記念造物的神，反倒去追求受造之物，這是捨本逐末。
四、如何使人生得著充實與滿足﹖
1.不要輕看人生虛空的感覺，這個感覺就是在提醒你，來得人生的滿足。
2.要認識『神是人生的一切』，人有了神，人生才有滿足。
3.要悔改歸向神，也就是把心思從萬事萬物轉向神。
4.要接受神的兒子耶穌基督為救主，因為得著神的兒子，就是得著神。
5.接受的方法就是相信，只要你心裏相信主耶穌，並且口裏求告祂的名，就可以得著神。
──
黃迦勒
【生命的糧食】
讀經：賽五十五2；約六35，51
一、人生的飢餓：
1.人的一生乃是一個遼闊的曠野，人在人生的曠野裏，盡是虛空、荒涼，缺少充飢的食物。
2.金錢、家庭、學問、名譽、地位…等，你縱然都得到了，你仍覺得虛空、不滿足，所以這些都不是『真』食物。
3.可憐人竟在那裏花錢買『假』食物，例如買票看戲、耗貲買官位，結果卻得不到飽足。
4.又有人勞碌一生，出了很大的代價，例如出家當尼姑、和尚，克己修行，末了還是不能飽足。
二、人所需要的是生命的糧：
1.人生的快樂滿足，乃在於生命，人的生命是有限的，會了、會完，生命一完，快樂也就沒有了。
2.人生所以有缺乏，得不到飽足，乃是因為人生缺少生命；人原有的生命，是虧缺、虛空的生命，不能應付人生的需要。
3.惟有那豐滿、充實且永久的生命，才能應付人生一切的需要。
4.所以說，人的需要不是別的，乃是生命的糧。
三、主是生命的糧：
1.主耶穌是神來成為人，在祂裏面有神豐滿、充實且永久的生命。
2.主是生命的糧，這話含意就是：主的生命能供應人，給人享受。
3.任何食物要給人享受，都得經過死；主作人生命的糧，也是經過死。祂在十字架上流血捨命，為要叫人得到祂的生命。
4.人若吃主、享受主，必定不餓，從此，人生有了滿足，並且心中喜樂。
四、人如何得著主的生命：
1.要留意聽神的話：聖經就是神對人所說的話，神的話告訴我們，主耶穌是生命的糧。
2.要到主耶穌這裏來：不只是身體來了，且要帶著全心全意，打開你的心門，來就近主耶穌。
3.要吃這糧：人要得著主的生命，就需要把主吃到裏面去；筵席雖豐，你若不把它吃進去，則與你仍然無關。
4.吃，當然需要張開嘴來；我們吃主，就是開口呼喊主耶穌的名，凡求告主名的人，就必得救。
──
黃迦勒
【變水為酒】
讀經：約二1~11
一、從迦拿的婚筵看人生的光景
1.人生三件大事：生、死、結婚
2.結婚是一個喜樂的場合
3.結婚的中心是享受婚筵，婚筵的中心是享受酒
4.『酒用盡了』(3節)表明人生的喜樂和享受都有限度
5.並且人生的喜樂和享受並非上等，而是『次的』(10節)
6.一般人的情形多每下愈況――『人都是先擺上好酒』(10節)
7.絕大多數的人生乃是苦中作樂(婚筵的地點是在加利利的迦拿)
二、主耶穌來是要幫助人解決人生的問題
1.一般人對人生感到虛空、不滿足乃是正常的現象
2.你若對你的人生感到滿足，只有兩種可能性：
(1)你還未曾嚐過那真正上好的酒
(2)你誤以那『次的』當作好酒
3.主耶穌來，能把你那淡而無味(水)的人生，轉變為喜樂與享受(酒)
三、主耶穌如何幫助人解決人生的問題
1.祂先為我們的罪被釘死在十字架上，救我們脫離罪
2.祂死後在『第三天』復活，要將神的生命賜給凡相信祂的人
3.主耶穌對我們所說的『話』裏面有神的生命
4.我們只要相信祂的話，遵從祂的話，就可以得著那上好的酒
四、『變水為酒』是主耶穌所行的頭一件神蹟
1.『神蹟』原文字義是『記號』
2.『頭一件神蹟』表示『變水為酒』乃是解決一切人生問題的原則
3.人原有的生命如同『水』――象徵人生的軟弱無力和死亡
4.神的生命乃是那『上好的酒』――人惟有得著它才有喜樂和滿足
──
黃迦勒
【生命甚短(詩九十9)】
一、窄如手掌(詩卅九5；論語說，自古皆有死)
二、暫如雲霧(雅四14)
三、短如口氣(伯七7；俗語說，山中也有千年樹，世上難逢百歲人)
四、滅如煙消(詩一百零二3)
五、逝如日影(代上廿九15；詩一百四十四4；一百零二11；一百零九23)
六、殘如花謝(伯十四2；詩一百零三15~16；賽四十6~7；彼前一24)
七、速如草枯(彼前一24；雅一10~11；太六30；詩九十5~6)
八、去如鷹飛(詩九十10；伯九26；俗語說，光陰似箭，日月如梭)
──
丁良才《經題模範》
【空、空、空】
讀經：傳道書第一章第二節，十二章一至八節。（最好根據福音詩歌第二首的次序講）。
一、人生一切都是虛空
二、知識虛空：加贈知識的，就加贈憂傷。自殺的人，都是頭腦聰明的人。
三、享受虛空
享受包括一切。所羅門在耶路撒冷作過王，建造宮殿。衣食住都講究，他一切都享受了，末了他說虛空的虛空（包括妻子兒女一切）。
四、事業虛空
事業叫人勞苦，愁煩，也不安眠。死來了一切都完。
五、地位虛空
地位包括名譽。
六、趁幼年歸主
傳道書不是寫給老年人的，是老年人寫給少年人的。每個老年人都不必聽虛空的道，他們都知道虛空了。惟有少年人才作黃金夢。所以老年的所羅門說，你要趁少年時就敬畏王，免得等到老年後悔。以下說到老年人之苦境苦況（講傳道書十二章一至八節）
1、沒有喜樂——人到七八十歲臨近死亡喜樂沒有了。
2、日月星斗看不明亮——人老了什麼都不明亮。因老年人眼花了，對什麼東西都看不清楚。日月星在他身上都變黑暗了。
3、雨後雲彩反回——下雨時很熱鬧，雨後便冷靜了，有人旗鼓震天，開工廠，辦學校，但攪過一陣之後，雲彩反回了。原在商場上爭奪的人，有一天老了，雨後雲彩反回了。
4、看房屋的發顫——房屋指身體。看房屋的指手腳，老人手腳發顫，越老顫的越利害。
5、有力的屈身——背也彎了。
6、推磨的稀少，就止息了——牙掉光了，假牙也不好用了。
7、從窗戶往外看的都昏暗了——眼睛是人的窗戶，現在眼也花了。
8、街門關閉——耳聾，進不來聲音。
9、推磨的聲音微小——連自己吃飯的聲音也聽不見，聾到何地步。
10、雀鳥一叫人就起來——晚上睡不著，越老越沒有什麼好睡了。
11、唱歌的女子也多衰微——喉嚨也不行了。
12、人怕高處——老年人最怕上高處。
13、路上有驚慌——行路時很害怕。
14、杏樹開花——頭髮白了（杏花白色）。
15、蚱蜢成為重擔——沒有力氣。
16、人所願的也都廢掉——對什麼都沒興趣。
17、因為人歸他永遠的家——死了。
18、出喪的街上往來——出殯。
19、銀鏈折斷——脊骨在墳墓裡折斷了。
20、全罐破裂——埋在墳墓裡，頭顱也破了。
21、瓶子在泉邊損壞——鼻子陷塌。
22、水輪破爛——井口指眼睛，水輪指眼球，這兩樣都在目中朽壞了。
23、塵土仍歸於地——死人歸於塵。
七、要悔改認罪接受主
──《福音材料267題》
【第一神跡——變水為酒】
讀經：約翰福音二章一至十一節
一、主來到迦拿
1、主來到迦拿（意即蘆葦之地）蘆葦在聖經裡象徵脆弱的人。因為以賽亞四十二章三節說：壓傷的蘆葦他不折斷，所以蘆葦是指著脆弱經不起壓傷的人說的。主來到迦拿就是來到脆弱之人的所在地。迦拿是在加利利省，人所輕看的地方。（這篇信息是以脆弱的人作底子，所以講人脆弱的光景。人是一壓就傷，一碰就倒的）。
2、主來到迦拿是第三日，是復活的日子，就是說主是在復活裡來到脆弱的忍耐中間，也就是復活的主來到脆弱的人間。前章講神的羔羊背負世人的罪孽，神的羔羊一背負世人的罪孽，就進入復活，就進入第三日。就帶給人生命的喜樂。
二、主應邀赴婚筵
1、婚姻是人倫之第一倫，婚筵是人生的快樂。人生第一在乎神的製造，第二在乎婚姻。因為沒有婚姻，就沒有人的傳繼也就沒有人的存在。所以婚姻就是人生，婚筵就是人生的快樂。主來赴婚筵，就是主來到人生裡，也來到人生的快樂裡。
2、婚筵的中心在於酒，中國人說喜酒，酒乃是葡萄樹的生命，雖是流質但是和水不同，水不是生長出來的，而酒乃是生長出來的。婚筵的中心在乎酒，這是象徵人生的快樂在於生命，沒有生命，快樂也就沒有了。
3、酒是有限的，會了，會完。這是象徵說人的生命會死，不單老夫婦會死，連少年夫婦也會死。如果夫婦中死了一個，快樂就沒有了，也就是婚筵上的救完了。生命一完，人生就沒有了，快樂也就沒有了。新婚不久的夫婦，正在人生快樂的時候，忽然得了三期肺病，這就是酒快用完了，一對老夫婦度過五十年的金婚，也是酒快用完了，再喝一點，就喝完了。
三、主變水為酒
1、祂不隨從人的意思——先是馬利亞告訴祂沒有酒了，祂卻不睬。這是說：主不照著人的意思，你盼望你的丈夫，妻子，兒女快快樂樂得救，主偏偏慢慢來。
2、主照祂自己的意思來作——人的意思停了，主的意思才進來。
3、在主變酒以前，那裡有六口石缸。六是人的數目，人是在第六天造出來的。石頭是天然的，所以六口石缸，就是指著天生的人說的。也是指著沒有神的人說的。
4、石缸裡只有水——水是死亡，酒是生命。主用祂的生命再配合創造的大能叫水變為酒，就是叫死亡變作生命。
5、這個酒是神跡的酒，不是天然的酒。原來筵席上的酒乃是天然的酒。原初人生快樂中心在乎天然的生命，這生命是會完，會盡的，自從主進來之後，人所得的生命，是神上好永存，無止境的生命，這生命給的快樂，也是無止境的。更能叫婚筵一直繼續到底。
四、這是第一神跡
1、主所行的一切神跡，都是以這神跡為開始，主在我們身上所作的一切工作，都是神跡，都是叫我們身上的死亡變作生命。祂叫我們得著生命，乃是祂一切工作的開始。
2、主使死亡變生命，是神跡中的神跡，是祂一切神跡中最大的神跡。穆迪說：主所行的最大神跡，就是叫死在罪惡中的人活過來。
五、結果
1、叫人生的快樂滿足。
2、彰顯神的榮耀，顯出神來。人得著復活的生命以後，神的榮耀才能彰顯出來。
──《福音材料267題》
【饑餓人的需要】
讀經：約翰福音六章二十三至三十七節，四十七至五十六節
一、人生的不滿足
1、約翰在這裡記載有一班群眾是圍繞在海邊尋找主，海是鬼的住處，象徵魔鬼所敗壞的世界，而海邊就是指人過犯罪生活的地方。人這過犯罪生活地方和鬼的住處毗連為鄰的，人在這裡所過的犯罪生活，雖不是鬼的生活，卻和鬼的生活很近，在這種生活裡，沒有什麼能叫人滿足，更沒有什麼能叫人永遠生存。
2、他們雖然一面尋找主，一面也過罪惡的生活。他們活在罪惡中，所表現的乃是感覺人生不滿足。（要對聽眾講清楚，雖然人活在罪惡中，過罪惡的生活，但卻不感覺自己有罪。只感覺人生沒有滿足。要舉實例證明人生是何等的不滿足，恐怕聽眾每一位都感覺你的人生還不滿足。
3、這些來尋找主的人，雖然感覺自己有需要，但不知自己真實的需要是什麼，他們以為他們所需要的是物質的餅，豈不知他們所需要的乃是永生的糧。所以主說了相當多的話語給他們看見他們真實需要不在物質的餅，乃在永遠的生命。朋友你雖然感覺有需要，卻不知有何需要。有人覺得需要家庭學問……這些東西有一天你都得到了，你仍然覺得虛空。因為你所缺少的，並非這些，你說需要的乃是生命的糧。
二、主是生命的糧
1、那一天主的話語是引導那一班群眾認識他們所需要的，唯有主能供應，因他們真實的需要不是物質的餅，乃是生命的糧。
2、主告訴他們說，祂就是生命的糧，是從天上降下來，賜生命給世人的；世人真實的需要，就是主耶穌自己。
3、生命的糧就是主自己的生命，也就是主自己來作人的生命。要對聽眾說清楚，人真實的需要，乃是生命，要舉例說，沒有生命一切人生的事都完結了。因為人生的興趣，作為都在於生命。人生所有有缺乏就是因為人生缺少生命，人原有的生命，是虧缺虛空的生命，不能應付人生的需要。主耶穌的生命是豐滿。永久，充實的生命，才能應付人生一切的需要。因著主的生命能這樣供應人，所以祂才說「到我這裡來的，必定不餓」。不餓就是不缺乏，不虛空。
三、主如何將祂自己分給人
1、主是生命的糧，這話的含意就是給人享受。
2、任何的食物要給人享受了，都得經過死。一隻牛羊要作人的食物要給人享受，必須被殺流血經過死。即便米麵和各種蔬菜水果要給人享受，也得死也得分裂。
3、主作人生命的糧也是經過死，所以祂說，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。肉和血分開了就是死了。猶太人聽見主能把自己給人吃下去，作人生命的糧，猶太人就莫名其妙。主將祂自己分給人的方法就是經過死的分裂。祂死的時候祂的血和肉分開了，所以祂就能給人享受。（要重講主的死。主在十字架上血肉分開了，一面給人享受，一面也叫人得到祂的生命。
四、人如何接受主作生命
1、在原則上是吃主喝主。人接受任何食物作生命的營養，都需要把牠吃喝進去，人要接受主作生命，也需要把主吃到裡面去。主將血肉分開，就是要給我們接到裡頭。
2、我們相信主在十字架上，為我們受死捨身，就是吃祂的肉。我們相信主在十字架上為我們擔罪流血，就是喝祂的血。我們這樣
祂為我們受死捨身，擔罪流血，我們就是完完整整，把祂接受到我們裡面來。
3、這個吃與喝的相信是接受主作救主作生命的相信。所以主在約翰六章一面說吃祂的肉喝祂的血有永生，一面也說信祂的人有永生。這就是解釋吃祂的肉喝祂的血，就是相信。
──《福音材料267題》
【人生沒有指望】
讀經：以弗所書二章十二節
一、人生的光景
1、描寫人如何生下來，又如何長大，最後病了死了。人生總離不開生老病死。
2、結論說：這一切都是虛空。
二、人生的無望
1、再舉例證明人都是一了百了。
2、結論說人生沒有指望。
三、無望的原因
1、神是人生的一切，人有了神人生才有指望。
2、人生無望是因為人失去了神，沒有神就沒有指望。
四、人生如何有指望
1、不要輕看人生虛空的感覺，這個感覺就是提醒你，來得人生的指望。
2、要承認神是人生的一切。
3、要悔改歸向神。
4、要接受神的兒子耶穌基督。因為得著神的兒子就是得著神。人一有了神，他的人生就有指望。
──《福音材料267題》