同死、同復活、同升天例證與靈感集錦
【換一個就是了】有一次，倪弟兄到一位朋友家裡去。他家裡有一個傭人，叫他吃了很多的苦。這個傭人不但不肯好好作事，而且還要偷。一個作傭人的所有的壞處，她都有。倪弟兄的朋友就問倪弟兄，怎麼辦？他的意思是要倪弟兄勸勸她，把她改變。倪弟兄說，我的辦法很簡單，不是把她改變，乃是改換，請她走，換一個就是了。神對付我們這種人也是這樣。人的生命是勸不好，改不了的。神說，我不要你了，就把他治死；這是神的救法。神看我們的生命就是犯罪的生命。這個生命活著一天就要犯罪一天，只有讓他死了，就不犯罪了；「因為已死的人是脫離了罪」（羅六：7）。倪弟兄認識一個朋友，打牌有大癮，非但整日整夜地打，而且當湊不起一局之時，他那個難過，真是形容不出來。他若不把牌拿在手中摸一摸，就得找著別人在打牌，他在旁邊看一看，也好稍微過點癮。他就是這樣被牌支配了一生。後來他死了。他一過來，你看他就不會打牌了。你就是把牌塞在他手中，他也不要了。死叫他脫離打牌了。羅馬書第六章六節說：「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身失業，叫我們不再作罪的奴僕。」我們原來喜歡犯罪的舊人已經和基督同釘十字架了，已經死了。我們這個犯罪的身體，就不再受舊人的支配，去犯罪了，在犯罪上失業了。神的救法並不是把罪從我們身上拔出來，也不是叫人去壓制罪，乃是把那個喜歡犯罪的舊人除掉了，換個不喜歡犯罪的生命。──
林元度《真理靈命造就故事》
【老牙拔掉新牙長出】一位傳道人說到他小時的一個經歷。當他七、八歲要換牙時，疼得要命，因為新牙在下面要長出來，老牙在上面還不肯掉。下面的新牙一直往上頂，滋味真不好受。只好到醫生那裡，把上面的老牙拔掉。
一拔掉如釋重負。上面的老牙一拔掉，下面的新牙就很輕鬆愉快地長出來。老牙相當於「老我」；新牙相當於「基督」。老我如果不肯讓位，基督就活不出來。頂來頂去，只有增加人的痛苦。「…外面的人雖然毀壞，裡面的人卻一天新似一天」（林後四：16）。外面的人——老我毀壞了，裡面的人——基督就活出來，日日更新，漸漸長大成熟。
「老牙」——「老我」的拔掉，也就是蓋恩夫人所說的治死自己——魂生命。她說，治死自己——魂生命，是一條卑微的道路；因這能將人一切的倚靠都除去；在此所有的渣滓，雜質，以及自私的東西都除淨了；好像金子被煉淨了。從前滿了自己的見解、主張；現在就順服像孩子一樣，再也不自作主張了。從前有一點小事情就要和神相爭；現在什麼都不爭了，頂自然地順服神，一點也不勉強，也不作難了。本來很愛虛榮；現在卻愛貧窮，微小，謙卑了。從前看自己比別人高；現在卻看別人比自己強了。
十字架最終的結果乃是治死己——魂生命；只有己被治死時，聖靈在人裡面才能完全掌權，人才能完全順服神的旨意，好像樹葉子順著風飛動一樣。聖靈在我們身上要藉著十字架，來治死我們的己，好讓他在我們裡面絕對地掌權，叫人與神的旨意完全合一。
引入神生命的路是何等的窄，人應該怎樣地微小，才能經過這條路。哦，除向己之外，別無它法；但是當你經過了這條路，你要看見這條路是「…領我到寬闊之處」（詩十八：19）。
外面的人一天毀壞一天，裡面的人卻一天新似一天；己被治死，才能到達寬闊之處。──
林元度《真理靈命造就故事》
【看見老我釘死十字架】一九三二年三月，宋尚節在梧州傳道十天。離別梧州前夜，尚節夢中唱詩：「離了主，我就不能作，丟在外面被火焚燒。離了主，我就不能作。」唱到天亮，醒來感激不已。他將梧州之梧字拆開，「吾」掛在「木」上，喻他天天釘在十字架上。老我釘死，才能活出愛的生命。只有主能引領他走愛心的路。離了主，什麼也不能作，沒有愛，就是有這、有那，也算不得什麼。
他這一次的看見，是一重要的看見；凡要為主活著，為主作工的人都得有此看見；我們的舊人，已經釘在十字架上了（參羅六：6。加二：20；六：14）。我們把老我交於死地，不憑自己作什麼，不為自己求什麼；他的生命就從我們活出來，顯明在我們身上（參林後四：10-11）。他的生命最大的特徵就是愛。他的生命從我們身上顯明出來，愛就在我們身上顯明出來。所以若是沒有愛，即使有這、有那，都算不得什麼。（參林前十三：1-3）。
「耶穌回答說，我實實在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。…人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約三：3，5）。這裡的水乃指受浸的水，埋葬的水。人的肉體，老我必須將其釘死、埋葬，好讓我們蒙了重生所得的生命，得以活出；老我死了，基督才能活出；不死就不生；我們都得看見這個屬靈生命的律；我們乃是與主同死，同葬，同復活。
慕安得烈說，我們不只在十字架的代替方面認識十字架，還要在十字架的聯合方面認識十字架，而以這十字架誇口。接受十字架和十字架那對付肉體（在聖經中肉體指著我們目前在犯罪的能力之下整個的天性，包括整個人的魂和身體）的死，就是我們在主耶穌裡所得到的，作惟一的方法，使我們脫離己的能力，而藉著基督之靈在新生命中行事。──
林元度《真理靈命造就故事》
【這樁案件撤銷】某次，最高法院受理一樁案件，未能當日審判。照著當時的習慣，陪審員都須留在法院過夜，免得出去受到賄賂，影響判決。次晨開庭，法官向陪審員宣告:「諸君。這樁案件撤銷，因為犯人已被召到更高法庭。」原來罪犯就在昨夜死於獄中；因此無法進行查案；法律不能審判一個死人。
照樣，聖經上也說：「…你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。…我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣」（羅七：4,6）。我們已和基督一同釘十字架，一同死了，就脫離了律法，不必憑自己去應付律法的一切要求；只要憑靈活著，憑基督作生命活著，結果子給神。──
林元度《真理靈命造就故事》
【法律對他再無權利】拿破倫當政時，歷經戰爭。在一次戰役中徵兵的時候，有一個人被征必須入伍；但他不想去。他有一位朋友願意代替他去。於是這位朋友以他的名加入隊伍，到前線作戰。不久，這位朋友死于某場戰役，被埋葬在戰場上。
過了不久，又有一次徵召，因著某種錯誤，他又被征到。他們去帶他的時候，他抗議說：「你們不能把我帶去」。他們問：「為什麼不能？」他答：「我已經死了。」他們說：「你沒有死，你活著，而且活得好好的。」他說：「可是，我實在是死了。」他們說：「老兄，你一定是瘋了。你是在什麼地方死的？」他說：「在那次戰役中，且被葬在戰場上。」他們大聲說：「你講話像個瘋子！」他一直堅持他在幾個月前已經死了，被埋葬了。他說：「你們可以去查記錄，看看到底是不是？」他們查了發現他說得沒錯，曾被徵召，上了戰場，且已戰死了。然而他們說：「可是你看，你並未死；一定是你找人替你去；一定有人當你的替身。」他說：「這我知道。他代替我死了。你們無權帶我去。在那個人裡面，我已死了；所以我自由了，法律不能再要求我什麼。」
他們不承認這個代替，於是這事呈到國王那裡。國王說：「這人是對的，在法律的跟前他是死了，而且被埋葬了；因此法律對他再無權利。」
這個傳說可以用來喻明：「…你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。…但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣」（羅七：4,6）。── 林元度《真理靈命造就故事》
【五年前我已經死了】許多年前，在英國克司威舉行一次盛大的常年宣教士會議。有一從中國回來的宣教士作見證，說她未到工廠之前，有一朋友勸告她說：「你到底為什麼要到中國去死呢？你絕對不能抵受得住那邊的氣候，你在六個月之內，必會死在那裡。」但那宣教士回答說：「我親愛的朋友，我要告訴你，五年前我已經死了。當主耶穌呼召我去中國的時候，我低下頭來，在十字架前向一切都死了，只有向主和中國是活的。」
這位女宣教士把她可能得到的婚姻，家庭，孩子，以至家族，舒適享受，奢侈等等都拋棄了。這樣的犧牲在神和眾天使的眼前，總是十字架惟一真實的意義。──
林元度《真理靈命造就故事》
【焚像葬灰】一位婆羅門的婦女，悔改歸主，就跑（也可說是逃）到教堂裡面。她的親戚朋友來告訴她，要給她行「殯葬禮」。照印度的風俗，人一信主，他的家人就當給他行「殯葬禮」，焚其像，將其所成的灰葬於死人中間，表示將他完全趕出去。若是婦女，由她丈夫親身焚她的像，便去另娶別人。
這位婦女歸主志堅，未為所動，立刻對他們說：「我知道，我對你們是死的；但我立志相信基督，因信他而活，活在世間，向國人宣揚基督的愛。」她的親戚朋友勸阻無效，也就離她而去。在她受洗之時，許多的人圍繞著她，她不以為恥，也不懼怕，勇敢進前唱說：「主耶穌阿，我今背起十字架，捨棄世界，來跟隨你。」
她這見證，給我們看見十字架救人的大能。十字架能叫人向萬物死，而只向神活。──
林元度《真理靈命造就故事》
【那個喜歡跳舞的女子已經埋葬了】從前有一青年女子，名叫羅羅，長得非常美麗，善於交際。因此，她的朋友很多，時常出入舞場。某次，她去聽福音，受了聖靈感動，徹底悔改，歸向了主。得救之後，她就不再去舞場。這叫她的朋友覺得希奇；因她最愛好跳舞。過了一個時期，她的朋友會集起來，趁她生日機會，一同前來祝慶。他們相量好了，必須誘她跳舞，重新把她拖入他們擁抱之中。羅羅很有禮貌得招待他們，並向他們表示謝意。他們奏起她從前所愛的曲子，催她起來作舞；但是他們無論怎樣誘惑，她都無動於衷。她向他們作見證說：你們從前所認識的羅羅已經死了，那個喜歡跳舞的女子已經埋葬了。現今在你們面前的，是個新的羅羅；她不愛跳舞，只愛耶穌。── 林元度《真理靈命造就故事》
【棺材裡一面鏡子】有位牧師，新到一個教會，發現會友人人自高自大，大多都是博士，屬世學問雖高，屬靈智慧卻少。於是牧師想出一個方法，藉以勸戒會友。正當主日聚會，大家以進教堂，赫然發現一口棺材，打開放在講臺上面。牧師故作神秘，不准大家上前，僅說等一下大家就能知道。接著牧師上了講臺，說道：「今天我們有個嚴肅的追思禮拜，死者是誰？請各位排隊一個一個來看棺材裡面的人就知道了。」大家戰戰兢兢，面面相覷，不知是誰死在裡面。看完之後，大家回坐，個個表情嚴肅，都不敢說話。牧師藉此說明：「但願今天的看見，成為我們實際的經歷。老我必須死去，必須埋葬。剛才我第一個去看，說出我是頭一個死了；你們也都一個一個死了。老我死了，基督才能活出。如果老我不死，基督的生命怎能流露？」
「豈不知你們這受洗歸入基督耶穌的人是受浸歸入他的死麼。所以我們藉著浸歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們的一舉一動有新生命的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；…因為知道我們的舊人和他同釘十字架，…」（羅六：3∼6）。神已經叫我們與基督同死、同葬、同復活，使我們不憑老我活，只憑基督活。保羅說：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；…」（加二：20）；他所說的這個「我」，就是「舊人」，就是「老我」。── 林元度《真理靈命造就故事》
【永遠不再看見埃及人了】詩家馥蘭錫曾寫過不少讚美詩，為普世信徒所共唱。但她有不好的癖氣；她常為此感到虧欠，也常為此求主拯救。卒有一天，在禱告中，她聽見神說：[你們今天所看見的埃及人，永遠不再看見了（出十四：13）。從那天起，她不再發脾氣了；與她親近的人，都能為此作見證。
[所以我們藉著浸歸入死，和他一同埋葬；…因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身失業，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪]（羅六：4∼7）。埃及人永遠不再看見了，就是我們的舊人和他一同釘十字架，一同埋葬，永遠不再看見了。── 林元度《真理靈命造就故事》
【不用講理只把自己擺在死地】張晤晨弟兄在泗水一次天特別聚會中說，遇見事情不是用道理征服人，要學習把自己擺在死地。當人和你發生爭執時，你把自己擺在死地，復活從你身上就出來，對他就有非常大的影響。在吉倫坡有一位姊妹作見證說：[有時我的先生回來，我非常不高興，對他說，你天天聚會，事情這麼忙！他就辯說：『若是我去夜總會，遲回來，怎樣？我好好從聚會回來，怎麼還不好？』我就說，你去夜總會罷！但是後來他改了。我生氣，他一聲不響，只喊，主阿！這樣，我反而受感，跑到洗手間去，向主認罪。]
要用講理說服人，越講人越不服。當你把自己擺在死地，否認己，基督徒你身上活出來，你這個死就能改變了他。這就是保羅所說的：[因我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。…死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動]（林後四：11∼12）── 林元度《真理靈命造就故事》
【拿出來交給死】有一次，宣信同一位最好的朋友談話。他告訴宣信，他怎樣多年想要達到得勝的地步，但到如今，他還是心中不滿足。宣信見他態度誠懇，覺得他心中必有阻礙，就問他完全奉獻給神沒有。他未作答；但從他的面上，可以看出，他還未完全地奉獻。於是勸他，速將末了的一件獻給主，無條件地順從主。他就憂愁地望著宣信說：「我不敢！」禍哉，這就是多人失敗的原因。掃羅所以失敗，就是不願意神的話，而將亞甲王和上好的牛羊留下了。宣信說，凡有勇敢，肯一次死盡的人就是聰明快樂的人。他們要快快地感覺主的軛是容易的，他的擔子是輕省的。親愛的弟兄姊妹，你敢死否？你肯將你心中，生命中，意志中抗拒你靈性進步的一件事拿出來，交給死麼？
宣信寫了一首聯於他死與復活的詩歌，其副歌說：「與基督同死，何等的安適！脫世界、自己、罪惡！與基督同活，何等的超脫！他生我裡管理我。」但願我們都有勇敢肯把自己交給死，作一聰明、快樂、安適的人。
慕安得烈說，在敬虔的事上，我們最大的危險，我們軟弱和失敗的原因，乃是我們信靠肉體，信靠肉體的智慧和肉體的工作。那惟一能從肉體得著釋放，並將肉體擺在一邊的方法，就是將肉體釘在十字架上，並將它交給死。
「我已經與基督同釘十字架」（加二：20）；其意義乃是我已經看見我的舊天性，我的自己是當受咒詛的，除了藉著死，沒有辦法脫去。因此，我自願將這舊天性-自己-交給死。我們要天天藉著與基督聯合，使其不離開十字架。當舊人，肉體要活起來的時候，我要靠聖靈的能力治死每一個身體的行為。當我們天天死，並帶著耶穌的死時；當我們的肉體被釘死，並被治死時；當我們在一切屬己和天性的事上執行神死的判決時；耶穌的生命和靈才能從我們身上顯明出來。── 林元度《真理靈命造就故事》
【無需再作什麼】一九二三年，倪弟兄遇見一位著名的加拿大佈道家。那一天，倪弟兄用羅馬書第七章：「你們藉著基督的身體在律法上也是死了。」講了一篇道。當他們走回那位佈道家的住處時，那位佈道家說：「今日很少聽見人說羅馬書第七章，現在再聽一聽，實在是好。當我看見我已經脫離律法，那時真是在地猶如在天。我得救多年之後，仍然想用自己力量討神喜歡；但我越是這樣盡力，就越失敗。我認為神是宇宙中最大的要求者，而我卻是最小的要求也不能履行。有一天當我讀到羅馬書第七章，忽然得到亮光，我看見主不僅救我脫離罪，他也救我脫離律法。我就驚奇得跳了起來，說：『主啊，你真的不再對我作任何要求了麼？那麼我也就不再需要為你作什麼了！』」
那位佈道家看見了他無需再作什麼，他就跳了起來，大聲喊叫。照樣，所有看見這事的人都會大聲喊叫。神的要求，並沒有改變；但是我們不是憑著自己去應付。讚美神，他在寶座上是立法者；他在我們心裡是守法者。他立了法；他自己來遵守。他發出要求來；他也來滿足這個要求。如果我們還要設法自己作；他就不能作什麼。就是因為我們想要自己作，所以我們失敗了又失敗。
倪弟兄說，信徒所有的工作，必須在相信等候神之後，而在靈中受啟示才可以；不然，肉體就要進來了。
凡不能等候神作工的人，凡不能讓神作工的人，凡不能得著神作工的人，他們只會伸出自己的手去得著以實瑪利。
要等候到有一天，你自己沒有辦法了，你自己不會了，你自己不能了，你自己完了，基督才能完全彰顯在你身上，神的目的才能達到。── 林元度《真理靈命造就故事》
【你沒有看見他快要淹死麼】有一時期，倪弟兄與二十幾個弟兄住在一起。在他們所住的地方，沒有足夠的洗澡設備，所以他們每天到河裡去洗澡。有一次，一位弟兄的腿抽筋。倪弟兄忽然看見他很快就要沉下去，所以他向一個擅長游泳的弟兄打手勢，要他快去救他。但使倪弟兄非常驚訝的是那位弟兄竟然一動也不動。倪弟兄急到不得了，大聲喊叫說：「你沒有看見他快要淹死了麼？」其他的弟兄也都像倪弟兄一樣地激動，向他大聲喊叫
。但是那位善於游泳的弟兄還是不動。他非常鎮定，也很注意，仍然站在他原來的地方，顯然是在拖延時間。同時，那個可憐行將淹死的弟兄，他的聲音越來越弱，他的力量越來越衰竭。倪弟兄在心裡說：「這個人真可恨；眼見一位弟兄快要淹死，竟不去救。」然而正當那人真的沉下去時，那位善泳的弟兄很快地，幾下地，就遊到他的身體；他們兩個都平安地上了岸。
當倪弟兄有機會對他表示一點意見之時，倪弟兄說：「我從來沒有見過一個基督徒，像你這麼愛惜自己的性命。試想一想，如果你少顧自己一點，多顧他一點，你豈不就救他免受這許多苦！」但是那位善泳的弟兄，對於這事比倪弟兄知道更清楚。他說：「如果我早一步去，他就會死命地抓住我不放。那麼我們兩個就都沉下去了。一個將要淹死的人，在他筋疲力竭到再沒有絲毫的力量自救之前，是不能去救的。」
藉此，我們可以明白了。當我們把事情放棄的時候，神才拿起。他一直要等到我們的力量到了盡頭，自己再不能作什麼的時候，他才來作。
倪弟兄說，當你看見了不能之後，你也就能夠看見神能。如果你不能看見你自己的軟弱，你也就不能看見基督的能力。當為你的軟弱，感謝神；因為你的軟弱特別顯出基督的能力來。── 林元度《真理靈命造就故事》
【神正在等你對自己絕望】有一位工程師，原住在西方的一個大城裡，以後離開家鄉，來到遠東。他離家兩三年。正在這時，他的妻子對他不貞，隨他一個好友離家出走了。他回家時，發現他已失去他的妻子，他的兩個孩子和他的好友。一次，講道聚會之後，這位工程師向倪弟兄說出他所受的打擊，以及心中的悲傷。他說：「整整兩年，我的心裡日夜滿了憤恨。我是基督徒，應當赦免我的妻子和我的朋友；但我雖然一而再，再而三地想要赦免他們，卻是不能作到。每天我都定意要愛他們，然而每天我都失敗了。對此，我能再作什麼呢？」倪弟兄答說：「完全不要你作什麼。]他有些驚訝，問說：「你這意思是什麼，難道要我繼續去恨他們麼？]於是，倪弟兄解釋說：「解答你的問題，乃是這樣，當主耶穌釘死在十字架上的時候，他不但擔去了你的罪，他也擔當了你這個人。神把他的的兒子釘在十字架上，神也把你的舊人在他裡面釘在十字架上。照樣那個不赦免人的你，那個不能愛那虧負你的人的，也已釘在十字架上了，被除去了。神已藉著十字架對付了一切，不需要你再去對付什麼了。只要你對他說：「主，我不能赦免，也不再試著這樣作；但我信你在我裡面做。我不能赦免，也不能愛；但我信你替我赦免，替我愛。並且在我裡面作我的一切。」
這位工程師，坐在那裡，很感驚訝，說道：「這話對我實感新奇。我原以為對於這事，我須作些什麼？」等了一下，他又說道：「那我該怎樣呢？」倪弟兄說：「神在等你停止你的作。你一停止作；神就要作。你若想要去救一個將要淹死的人，有兩方法，或者將他擊昏，使他失去知覺，然後把他拖上來；或者讓他掙扎，喊叫，直到筋疲力竭，完全無力，然後才去救他。若是他還留有一點力氣，你去救他，他在極其恐懼之下，就會緊緊把你抓住，把你也拖下去，兩人都要淹死。神在等你，讓你把你力量耗盡，才來救你。若你停下不作任何的事，他就要作一切的事。神正在等你對你自己絕望。」
這位工程師跳了起來，說道：「弟兄，我明白了！讚美神，現在一切全好了，我不需要作甚麼了；他作了我的一切。」於是，他面帶榮光，歡歡喜喜地離去了。── 林元度《真理靈命造就故事》
【把錢擺在路中不管】在煙臺有一位姊妹，她的遭遇很可憐，丈夫待她不好，婆婆也待他不好。她真是忍耐；但是她沒有得勝。當倪弟兄講得勝的生命，她接受了。但是過了兩天，她來見倪弟兄說,放手放不下，怎樣放在主手裡呢？說來說去，她不懂。倪弟兄就求主給他一個比方。他對她說，某師母你有沒有坐車子到朋友家去過？她說，有。你坐車到你朋友家的門口，你正掏錢要付，你的朋友卻趕出來要替你付；弄到你要付，她要付，你還她，她還你。有沒有這樣的情形呢？他說，比方，她替你付了兩角車錢，車夫接在手中就走了。你想不要叫她破費，所以當你離別的時候，突然把兩角錢往她手裡一塞。她在送你的時候，又突然把兩角錢向你手中一塞。塞來塞去，你只好一面把錢擺在路當中，一面對你的朋友說，我走了。但是你心裡又想，我的朋友會不會把錢拿回去，如果她不拿回去，被路人拾去了，怎好呢？被過路的車夫拾去了怎好呢？被小孩子看見，拿去了怎好呢？你偷偷回頭一看，你的朋友到底拿不拿？你看見她沒有拿，你走走又偷偷回頭看一看，我告訴你，你的眼睛偷偷一看的時候，你的朋友定規不去拿。如果你把錢擺在路當中，就對你朋友說，錢在這裡，請你拿去。你說完了，就什麼都不管地跑了；你的朋友，就必定來，把錢拿去。他說了這個比方：她就明白了；她就進到得勝的生命裡去了。── 林元度《真理靈命造就故事》
【白癡小孩操練啞鈴】一位信徒一次探訪一間白癡醫院，看見小孩子們正在操練啞鈴。白癡的人操練他們自己的動作是很難的，他們大部都有足夠的力量，卻無運用這力量的技能，所以不能作多少事情。他們在操練啞鈴時，表演出各樣難看的動作。有時他們的動作，可能湊巧地與音樂和教師的指揮配合，但是大半都是不合節奏。可是那位信徒注意到有一女孩的動作十分合式和諧，沒有一點錯亂。原因並非她比別人有力，乃是因她十分軟弱，不但啞鈴抓不牢，膀臂也是舉不起，完全由她教師站在後面幫她操練。她把自己的手交給教師當作工具使用，教師的能力就在她的軟弱上顯得完全。教師懂得怎樣表演，因為那些操法乃是出自他的心裁，所以當他自己操起來時，自然不會有錯。女孩子不用作什麼，只把自己完全交在教師手中，教師也就得以支配她的全部動作。交出是女孩子的事；責任就完全是教師的。動作能夠和諧，不是在乎女孩子的技術，乃是在乎教師。問題不在她的才能，一切乃在教師。女孩子的極端軟弱，就是她的最大力量，教師作了她的力量。
保羅說：「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我」（林後十二：9）。能夠極端軟弱無能，而讓主耶穌得以毫無攔阻地在我們裡面充充分分地運用他的大能，在我們身上彰顯出來。這樣，還有誰不樂意誇口呢！如經上所說:「誇口的當指著主誇口」（林前一：31）。── 林元度《真理靈命造就故事》
【基督徒的生活全是恩典的問題】X弟兄說，許多時候在特會中，當我走到前頭去的時候，還沒有什麼話說。於是我說：「請打開聖經讀…」就是到達這個時候，我也還不知道讀哪一卷。於是打開哥林多前書，馬上主那給與的恩典，就來供應了我，在那裡他給我一點話來講。昨天當我乘飛機來三藩市的時候，我還不清楚要說什麼。我告訴主說，我是一無所有。昨晚主實在向我有所給。在我一生中，我從未講過一篇關於恩典的信息，像我這兩次所講的。阿利路亞！這就是作為恩典的主給我們好些東西。
基督徒的生活全數是個恩典的問題。我們沒有忍耐，但是當我們說：「主耶穌，我沒有忍耐。」他就在我們裡面成為忍耐。有一次，在一個場合中，我真不曉得說什麼。於是我告訴主：「主，我不知道說什麼。我不知道該怎樣回答。」「當我正這樣告訴主，主就從我口中說出一些話來。這不是別的，這就是恩典。沒有恩典，我們就不能過基督徒的生活。只有當我們什麼也不能作的時候，恩典才供應。我們什麼也不能作；但是主為我們作了；這就是恩典。只有當我們沒有什麼可用，樣樣都短缺時，恩典才用得上。」「這原不是我，乃是神的恩與我同在」（林前十五：10）── 林元度《真理靈命造就故事》
【與主同坐天上的解說】弗二6同坐天上。你看在這裏有一個電燈，它本來和發電所一點都沒有關係。但是，有一天發電所的電一通到這個電燈裏面來，這個電燈也就通到發電所裏去了。照樣，我們升天並在天上坐下來，乃是因為那一位坐在天上的主，通到我們裏面來了。