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哈巴谷書提要

 

壹、書名

 

        本書以其作者先知「哈巴谷」為書名。「哈巴谷」原文字義「擁抱」,暗示作者以愛心「緊緊抱住」神的眾百姓,安慰並鼓勵他們,使他們以信心「緊緊抱住」神,明白神的旨意,使他們在苦難中,能堅定地經歷神同在的祝福。

 

貳、作者

 

        本書的作者顯然是先知哈巴谷(參一1;二1~2;三1)。關於他的出身、籍貫、父家、生平事蹟,缺乏明文資料可供考證,僅從本書得知他是一位先知,名叫哈巴谷,奉命傳講神的默示(參一1)

        又從「這歌交與伶長,用我的絲絃樂器」(參三19原文直譯)可以推測,他可能是一位祭司,出身利未人家族,在聖殿中供職或樂班裡的一員。

        猶太人傳說他就是那被先知以利沙救活的書念婦人的兒子,因以利沙曾經告訴書念婦人「明年到這個時候,你必『抱』一個兒子」(參王下四162732~37),故起名「哈巴谷」,就是「抱」的意思。另有次經傳說哈巴谷曾為但以理將食物送到獅子洞裡。但上述這些傳說純屬野叟曝言,並無可信的證據。

        倒是他在本書中遇到不明白的問題時,一再執著的向神發問,彷彿「黏附」或「抱住」神,不肯輕易罷休,這跟他名字的意思相當符合。

 

叁、寫作時地

 

    根據本書的記載來看,那時還有聖殿和敬拜的事(參三19),故知本書是在被擄之前所寫,並非在被擄之後。

    根據本書的預言,神將興起迦勒底人(參一6),迦勒底人就是巴比倫人,而非亞述人,可知他不是希西家和瑪拿西年間的先知,因為神是藉亞述人來懲罰瑪拿西的惡行(參代下三十三11)。而巴比倫人的崛起,是在約西亞王後期,故本書的寫作時間不應早於主前620(參王下二十二318~20)。再者,耶路撒冷是在主前587年被巴比倫王尼布甲尼撒所攻陷(參代下三十六17),故本書的寫作時間不應遲於主前588年。最有可能的時間應當是在猶大王約雅敬年間,亦即主前608~597年。

        至於本的寫作地點顯然是在猶大,因為只有在那裡才有聖殿和伶長。

 

肆、主旨要義

 

    本書的主題是信心的探討與解惑:公義的神為何藉迦勒底人懲罰祂的選民?答案是迦勒底人只不過是神所使用的工具,目的是要引導神的選民回轉歸向神,迦勒底人最終仍須為他們自己的邪惡受罰。神的選民不可因環境艱難而灰心喪志,只要存著信心等候並仰望神,認識並經歷神大能的作為,至終神自己要成為神選民的享受和喜樂。

 

伍、寫本書的動機

 

    先知哈巴谷書寫本書的動機,是為激勵他的同胞,在苦難中不可失去向著神的信心,因為神乃是公義的神,祂不能容忍邪惡橫行;祂也是慈愛信實的神,祂對選民的旨意是堅定不移的,祂大能的作為乃是為著選民的益處。惟義人因信得生」,因信不看環境,單單仰望神,高唱信心之歌」,乃是神兒女在逆境中的安慰與力量。

 

陸、本書的重要性

 

    時值末世,外有邪惡政權的迫害,內有所謂牧者們」背棄信仰,與邪惡的世界潮流妥協,誤導無知的信徒,以致信心被搖動,不知何去何從。本書的內容,正是末世教會所據以對抗時代潮流的利器──務必堅定信心,為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯(爭戰)」。我們既然有這一位大能的神作我們的後盾,我們又何懼之有?所以本書的教訓,對末世教會更顯重要。

 

柒、本書的特點

 

    本書的特點如下:

    ()本書作者先知哈巴谷的文學造詣極深,無論是第一、二章的散文,或是第三章的詩詞,都非常精緻、高雅,詩的意境也極其優美。

    ()本書藉問答來描述作者與神之間的對話,顯示他與神之間心意的交流,表明本書乃是一種上乘的禱告──神與人交通無間。

    ()本書開始於問,結束於唱;開始是驚奇,結束是讚美;開始是一種的不安,結束是得到了安息。

    ()本書的篇幅雖然很短,卻一共出現了十五個問句(2331213131417;二6713181819;三8),藉發問而得到答案──求問神」不失為解答疑惑之鑰。

    ()哈巴谷的字義是擁抱」,在本書中,作者一面以信心擁抱神不放,另一面以愛心擁抱她的同胞不放,在神與人之間作了美好的橋樑。

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

    《約伯記》和《哈巴谷書》兩本書都同樣是探討苦難」的書,但前者關注約伯個人的受苦,後者關注國家民族團體的受苦。

    《那鴻書》和《哈巴谷書》兩本書的內容性質相似,都說神對祂子民之仇敵的審判,但前者是預言尼尼微(亞述)的結局,後者是預言迦勒底(巴比倫)的結局。

    本書引用過三次其他舊約聖經的話:(1)6比較賽十四4(2)14比較賽十一9(3)19比較詩十八33

    新約聖經中三次引用本書「義人因信得生」(參二4)的話:(1)羅一17重點乃在因」;(2)加三11重點乃在信」;(3)來十38重點乃在生」。

        除此之外,本書中有關基督的預言,可從各新約聖經中得到應驗:(1)基督是從亙古太初就有,自有永有之神,祂是根基磐石(哈一12;約一11418;西一17;林前三11;彼前二4~8)(2)基督為人因信稱義救恩之主(哈二4;羅一17;三24;五1;弗二8~9)(3)基督是全地上的人在聖殿中敬拜之主(哈二20;約二16~21)(4) 基督為審判世界大有能力威嚴榮耀之主(哈三2316;路二十一26~27)

 

玖、鑰節

 

    惟義人因信得生(哈二4)

        耶和華啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念。」(哈三2)

 

拾、鑰字

 

        「為何」(33131314);「信」(5;二4;三9);「復興」(2)

 

拾壹、內容大綱

 

【惟義人因信得生】

   一、先知的困惑與神的答覆(1~20)

         1.引言(1)

         2.先知第一問:神為何容讓惡事不斷在猶大發生(2~4)

         3.神的答覆:神將藉迦勒底人懲罰猶大(5~11)

         4.先知第二問:神為何利用惡人懲罰選民(12~17)

         5.神的答覆:神的審判終必臨到,惟義人因信得生(1~4)

         6.惡人(迦勒底人)的五個災禍(5~20)

   二、先知的禱告與頌讚(1~19)

         1.求神在這些年間復興祂的作為(1~2)

         2.神的顯現大有能力且可畏(3~15)

         3.因神自己而歡欣且穩行在高處(16~19)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哈巴谷書註解》

 

《哈巴谷書註解》參考書目

 

唐佑之《哈巴谷書註釋》

陳終道《哈巴谷書講義》

摩根等人《哈巴谷書──信心的跳躍》

慕義生《穩行高處──哈巴谷書研究》

劉銳光《哈巴谷書講義》

盧俊義《哈巴谷書信息分享》

《丁道爾聖經註釋》

《廿一世紀聖經新釋》

《馬唐納活石聖經註釋》

《新舊約輔讀》

《雷氏聖經研讀本》

《聖經姊妹版註釋》

《靈修版聖經註釋》

于力工《聖經助讀本》聖書書房

于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究

王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社

王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社

吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會

呂振中譯《聖經》香港聖經公會

李常受《生命讀經》台灣福音書房

周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社

倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房

唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓

陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社

梁家聲《聖經各卷簡介》

華侯活等《天道研經導讀》天道書樓

華爾頓等《舊約聖經背景註釋》

麥康威等《每日研經叢書》

賈玉銘《聖經要義》弘道出版社

楊震宇《每日讀經》

蔡哲民等《聖經研經資料》

鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會

G.C.D. Howley, etc.《現代中文聖經註釋》種籽出版社

G.A. Lint, etc.The Complete Biblical LibraryWorld Library Press

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