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提摩太前書第二章短篇信息

 

目錄:

如何禱告……………………………………提前二1-2…………………………一六O

基督的精兵…………………………………提前二4………………羅雅生……一六四

唯一的中保…………………………………前二4-6………………任以撒……一六七

神的救恩……………………………………提前二4-6……………石新我……一七二

 

 

如何禱告

    經文:提摩太前書二章1-2

 

保羅寫信給他屬靈的兒子,作福音使者的提摩太。這封信裡,保羅提醒他如何禱告,祈禱時應包含那些事。

 

一、懇求

    這句話在原文的意思是需要、要求。也可以說對於人的需要所提出的要求,或將人的需要向神祈求賜與之意。懇求這句話的根本思想——感覺到有所需要。除非一個人確實知道有需要、缺乏,否則無法提出要求。照理,一個人當他知道自己有所需要、所缺乏的,他才會開始禱告。

    因此讓人開始禱告的原因,就是讓人知道,在生命中,有許多事,我們人無法處理、對付的。而且知道自己的能力,才幹實在不足,也可以說,因人知道自己做人的軟弱,才想來到神的面前,向他懇求。

祈禱就是人類知道自己毫無辦法,故來親近這位無所不能,無所不在,無所不知的神。

 

二、禱告

    懇求和禱告有什麼不相同呢?對於人,對於神都可以懇求。但是唯對神用禱告,我們絕無法向人禱告。人類許多需要中,有許多隻有神才能為我們解決,使我們得以滿足。而且有些需要,我們只能向神祈禱,絕無法向人求的。比方說能力、力量,能向神禱告而獲得。罪惡的赦免,也只能他才能賜給我們。所以赦罪和得救的確據,唯有他方能賜給我們的。

今天尚有許多的軟弱纏著我們。我們做基督徒的,必須認清我們所事奉的神是何等的神,他與我們關係如何?我們應該向這位全能的神祈求、禱告,不然的話,我們會錯將應該歸給神的榮耀,歸給別的假神或人了。我們何等需要他的靈,來説明我們分辨,如何禱告和祈求。

 

三、代求

    「代求」的特殊意義,就是來到君王,執政者,總督面前獻上請願書。

    它告訴我們應該如何祈禱,因為我們到了神面前的路是敞開的,而且他已賜我們這無比的特權,叫我們隨時到他面前與他親密交談,甚至可以無所不談。我們也得著這種權柄,可以將我們的請願書,帶到神面前。

    成為基督徒,就是得著了這種特權,將他的需要帶到這位元宇宙的創造主宰,也是管理萬物的神面前。難道你還害怕你所求的過大,他會無法應付嗎?不!在他沒有難成的事。

  

四、祝謝

    感謝,感恩是祈禱中不可缺少的要素。祈禱不是只向神求告,也是為各樣恩典而感謝神。可惜多半的基督徒,不理會這事。祈禱應該是向神的感謝、感恩,然而有些信徒卻將祈禱當作對神出氣的機會,將心裡大小的牢騷,借著祈禱而發洩無遺。

    讓我們養成這美好的習慣,就是小小事,不值得提的小事,也為這事來感謝神。

    我們作基督徒,就有權利將我們的心願和我們的要求,帶到神面前。可是我們也有一個本份,時常將我們的感恩,感謝到他面前來。

    弟兄姊妹,你祈禱的生活如何?你是否知道自己的需要嗎?你是否知道你所信的是何等的一位神?你是否在他的旨意中向他祈求?你是否明白你可以隨時到這位全能神面前,與他作親密的交談?其實,他甚盼望他的兒女時常到他面前來,不但為自己的事,也為別人的事,來到他面前與他交談。你為福音傳遍全球,文字佈道的事奉代禱?

    他願意萬人得救,可是這福音尚未傳遞全世界的每個角落,文字佈道的工作,借著各教會的合作,每個基督徒的協助和代禱,卻能作到。難道你不願意有份於禱告的事奉嗎?但願信徒都能以「一日一刻鐘」來事奉神。

你是否為所得的一切感恩,感謝?請你默想以上的信息,再次細讀,讓你有了豐盛的事奉,不但為你自己,也為千萬未得救的人。請多充實自己的祈禱生活吧!

 

基督的精兵    羅雅生

    經文:提摩太前書二章4

 

    有一次當我在教會的樓梯轉角,便聽到一陣陣歌聲,仔細聽聽,原來他們正在唱著:「興起,興起為耶穌,作主十架精兵……。」歌聲也頗為雄壯。當我走到他們中間,看見每人的面孔一點而作戰的氣慨也沒有,不期然使我想起作為一個精兵是否像我們這般的閒散嗎?被稱為忠勇的戰士們,雖然不是衝鋒陷陣的時候,仍然存著戒備的心情,毫無一點放鬆的思想。我想沒有一位兵士不會攻打我的,所以我們不需要慌張,而且其他的同伴們正緊緊張張地防備敵人,這是他們的事情,我躺下來休息一會兒。忠勇的兵士們也不會想著,既然有那麼多的同伴戰戰兢兢地抵抗敵人,我可以趁機會懶散一點,因為還有許多士兵抵抗仇敵。當兵的人曉得每個人都有自己的責任,不可以推卸自己的任務。然而作為基督的精兵們,是否有這樣的思想?有些人想既然有許多基督徒為主的名奮勇與魔鬼作戰,我就不用那麼緊張,只作一個普普通通的信徒罷,仇敵——魔鬼不會攻打我的,無需要防備啊!信徒們,主用自己的生命拯救你,難道你一點責任也沒有嗎?世界上的兵士尚且如此忠勇的儆醒作戰,何況我們是基督的精兵?而且我們爭戰的物件並不是屬世的權柄,「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗六12)

    我們看見提摩太后書二章4節說:「凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。」正在作戰的士兵們在戰場上,心中想著家庭的一切,或者兒女們教育的問題等等。他必定不會專心地與敵人爭戰,甚至很容易被敵人的槍瞄準,中彈身亡的。試想現今有許多基督徒,雖然以基督為元帥,成為十字架旗號下的一位精兵,但是他們從來都不覺得自己正在戰場上生活,心中所想的多是屬地的事情。或許他們已經忘記自己是寄居的,他們的家鄉在天上的事情,為著屬地的事情操心。換言之,整日為世務纏身。不但外表沒有一點而作戰的準備,連內心也沒有準備作戰的情緒。魔鬼看見不把他們當為重要的信徒,因為他們對魔鬼一點兒威嚇的力量也沒有。換言之,撒旦不理會他們,因這些兵對他已經毫無損害。魔鬼也懶得花費力量對付他們,這時他們只是徒有虛名的士兵,在軍隊中毫無作用,撒旦隨時可以吞噬他們。弟兄姊妹們,你是否落在這種光景中呢?是一個在基督旗號下無用的士

兵?起來罷!將你纏身的事務放下,與魔鬼作戰罷!好叫召你當兵的主基督耶穌喜悅。

  有時候我們會想到魔鬼已有幾千年的作戰經驗.論到能力和經驗我都不及他之萬一,我如何能勝過呢?弟兄姊妹們,我們豈是倚靠勢力?豈是倚靠才能?我們乃是倚靠耶和華的靈才能成事。如果我們放棄與魔鬼作戰,我們就連一次得勝的記錄也沒有。同時我們要記得主在十字架上已得勝了,魔鬼雖然是兇猛的,主是得勝的主,而且神應許過:「他們要攻擊你,卻不能勝你,因為我與你同在,要拯救你,這是耶和華說的。」(耶一19

    我們還有神所賜的全副軍裝,就能夠抵擋魔鬼的詭計。要「用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音當作走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作藤牌,可以滅盡邪惡者一切的火箭,並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道,靠著聖靈,隨時多方禱告祈求……」(弗六13-18)。弟兄姊妹們,你有沒有穿上主賜給你的軍裝呢?還有他所賜給你的各樣裝備,你忘記了穿戴一、兩件?你若沒有用真理當作帶子束腰,使得新神學派的思想,滲進你的腦海中,你還不自覺,漸漸對聖經產生疑惑,以致達到不可收拾的地步。或者你忘記用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上,那麼你所到過的地方,未留下福音腳蹤,甚至鄰近的人也不知道你是一位基督徒。弟兄姊

妹們,檢查神所賜給你們的軍裝有沒有完全裝備好,為主作忠心勇敢的戰士罷!如果我們不斷地勇往向前,仇敵魔鬼就不能夠那麼容易攻擊我們。正如人們常說:「不進則退。」還有一點我們要注意的,雖然我們與魔鬼作戰,並不是我們自己單獨與他爭戰,要記得神與我們同在。我們無論往何處,我們或臥躺或醒來,神永遠與我們同在。

 

唯一的中保    任以撒

    經文:提摩太前書二章4-6

 

    「他願意萬人得救,明白真道,因為只有一位神。在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。他舍自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。」(提前二4-6

    在這一段短短的經文中,保羅寫出基督教神學全部的大綱,而他寫這個大綱的目的是要我們看見神對於人的慈愛。保羅說:神願意萬人得救,明白真道。然後他說明,這位神是如何的表顯施的愛心。反過來講,正因為這位神是有愛心的,他才願意萬人得救,明白真道。

    基督教神學通常分為六部:第一部是論到神—他的本性,他的工作。這裡,保羅提到,基督教所相信的神只有一位,除他以外沒有別神。基督教不是一個多神的宗教,而是一個獨神的宗教。

    神學的第二部是論到人——人的來源,人的生活,以及人和神的關係。在所有的受造物之中,只有人能夠和神交通的。聖經的物件是人,要人知道,自己和這位創造萬有之神之間的關係。但是因為人的罪和神隔離了,之間的親密關係因罪斷絕了。因此聖經指示世人一條新的道路,重新與神和好——這條道路就是耶穌基督。

    神學的第三部是論到耶穌基督——論到他世界上來的目的。保羅在此處所說的「中保」,這位中保就是耶穌基督,他怎樣使人與神恢復那已經失去的親密關係呢?他如何重新把罪人帶到聖潔的神那裡。

    基督教神學第四部——論到救恩之實行問題。保羅在這裡說:這一位耶穌,他舍自己作萬人的贖價。他以自己的生命來擔當我們的罪,借著聖靈的運行,把我們從罪惡的淤泥中救拔出來。

    耶穌基督舍了他的身體,不單是為一個罪人,或者二個罪人,而是為著萬人(全人類、全世界)。而這些千千萬萬被救贖的人,也並不是像散沙那樣,各自分開的。而是靠著耶穌,聯合在一起,成為主的聖殿——就是神的國,神的家(弗二19-22)。用另一個寓意來說,這些聯合成為基督的身體,而以基督這個身體,就是教會的頭(弗五5-23)。

    神學的第五部分是論到教會——論到被基督救贖的人的團體。保羅在上面所說的並不是一種猜想,也不單是一種盼望,不是理論,也不是理論的根據,而是一件真的事實。他說:這一切到了時候,必會證明出來。雖然在當時已經有信徒,有教會,然而那只是新約啟示顯明後的開端,而神學救恩計畫全部的實現,則還要等到將來,在那個時候,這一切都要完完全全的證明出來。

    基督教神學約第六部是論到末後的事情——將來神全部救恩計畫完全實現時的光景。這個計畫被繼續的推動著,直到萬物都服在耶穌基督之下,並且叫神在萬物之上,為萬物之主。「因為經上說:『神叫萬物都服在他的腳下。』既說萬物都服了他,明顯那叫萬物服他的不在其內了。萬物既服了他,那時,子也要自己服那叫萬物服他的,叫神在萬物之上,為萬物之主。」(林前十五27-28)。

    現在我們特別要提出來的,是關於這一位在神和人之間的中保,耶穌基督。什麼是中保呢?中保在這裡是一個調解人,一個中間人,也是一個保證人。人因為罪的緣故,與神已經隔離了。罪人不能回到聖潔、公義的神那裡。然而神的慈愛不願讓人走向滅亡的道路上,他不願意讓人沉浸在罪惡之中,他在古時借著先知以西結說:「你對他們說,主耶和華說:我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡;惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿,你們轉回、轉回罷!離開惡道,何必死亡呢?」(結卅三11)聖經告訴我們,天上父神差遣他的獨生子,降世為人,作神和罪人之間的中保。基督不但作了我們的保證人,他也以自己的生命,作了贖罪的代價。舊約聖經中論到獻祭的禮節,就是罪人用動物的生命,借著祭司獻在祭壇上,來表明贖罪之禮。但是我們曉得,動物的血和生命是沒有能力贖罪的。「因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。」(來十4)。然而它們的血並不是白費的,因為它們的被獻上,是預表耶穌基督的被獻上。

  為什麼牛羊的祭不能贖罪,而耶穌的祭倒能贖罪呢?因為牛羊不能代表人,它們的生命是低於人的生命,它們沒有自己的意志,願意代人奉獻,所以它們不能滿足贖罪的條件。那麼基督的生命是怎樣呢?為什麼他的生命能滿足贖罪的條件呢?保羅的確相信,耶穌是神的兒子,他也相信耶穌是從天而降下的聖子,他也相信耶穌的本性和天父同等的。保羅說:「基督耶穌降世,為要拯救罪人。這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前一15)但是這裡要注意的是,在第二章第5節:「因為只有一位神,在神和人中間。只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。」另中文聖經譯作「降世為人的基督耶穌」,原文則沒有「降世」這兩個字。原文單稱耶穌基督是「人」。保羅為什麼要這樣寫呢?我們相信,他是乃是要藉此告訴我們,耶穌是以人的代表地位,來施行他要救贖的工作的。因為在這件工作上,耶穌是我們的大祭司,他代表我們獻上贖罪的祭。根據聖經中所定的規則,代表人獻祭的祭司,必須是從人的中間挑選出來的。「凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人

辦理屬神的事,為要獻上禮物,和贖罪祭。」(來五1)。不但如此,他也必須是代表他的百姓。因此耶穌也照樣親自成了血肉之體,來拯救世人。並且在凡事上都與他的弟兄相同,為要成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體。特要藉著死,敗壞那掌死權的就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為

百姓的罪獻上挽回祭。」(來二14-17

    保羅在這裡提到這位中保是一個人的第一個理由:要告訴我們惟耶穌基督才有資格作我們的代表的。這位代表稱我們為他的弟兄,他到世界上來,與我們親近,以致我們不會被罪的重擔壓倒而絕望。他充分表顯出天父慈愛,讓我們看見一位和我們非常接近的弟兄。他能暸解我們的困苦,軟弱,沒有能力脫離罪的捆綁。他來是要拯救我們,安慰我們,幫助我們,作我們的代表,使我們能與神相好。

    第二個理由:關於祭物的問題。耶穌基督不單是我們的大祭司,在神的面前獻上贖罪的祭。他也是代表我們,作為被獻上的祭。這一位中保舍了他自己的生命作萬人的贖價。他用自己的生命,一個道成肉身的生命,來代替我們付上罪的贖價。他代替我們接受神的懲罰,他代替我們接受犯罪的後果。他一次的為我們獻上,作為贖罪的祭,而且成全了贖罪的工作。「他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭,因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。」(來七27)潔

淨了我們的罪一汙,拯救了我們脫離罪的捆綁和懲罰。基督在十字架上所獻的祭,是實在的,是可靠的。所以保羅在這裡特別指出,這位基督真是具有人的條件,他是無罪之人,因此,他能代替罪人,作為贖罪祭而被獻上了。

    此外,基督作我們中保的工作,也包括他受死和復活以後的工作。他不但一次拯救,他也拯救到底,他不但是拯救的開始,他也完成這拯救的工作。他不但使我們從罪惡中出死入生,他也帶領我們走上人生的新道路。他應許所賜的聖靈必與信他之人同在,引導他們進入屬靈的真理,走上正直的道路,且能得著永遠的生命。如今,他仍在天上替我們代求,因為他曉得人的軟弱。

在福音書中,耶穌自己最喜歡用的,也是最常用的稱呼,乃是「人子」。他要借著這個稱呼使信他的人,得著神的兒子的名分,遵守他的旨意。使我們個人的新生命有意義,也使神的國度擴張,使神公義和真理彰顯。

 

神的救恩    石新我

    經文:提摩太前書二章4-6

 

「救恩」二字在懂得的人,是件顯明昭著的事情。可是在不懂得的人,卻覺得非常神秘——許多時候一般人看到我們基督徒,不知究竟「葫蘆裡在賣什麼藥?」因此,筆者根據以上三節從以下四方面闡明神的救恩。

 

一、起源

    「他願意萬人得救,明白真道。」(提前二4

    這「他」指神。基督教與其他宗教之不同,乃前者是起源於神,後者是起源於人。一個是神定的,一個是人為的,分別之處即在此。

    國人對任何事,都要追本朔源,所謂:「物有本末,事有終始。」可是對信仰卻十分馬虎,因之「人云亦云,」盲從附和者有之,迷信瞎捧者亦有之。

二十餘年前,筆者一次分佈道單張給等火車的一位和尚,他即合十說:「阿彌陀佛,我們殊途同歸。」我說:「師父,恐怕有點靠不住吧?要是我今晚離開世界即到天堂,你有這種把握嗎?」我們隨即究討到基督教與佛教起源問題,那位太平寺住持聖宏和尚即點首稱是,兩月以後請我為他禱告,並且接受了基督為他個人救主!

 

二、中心

    「因為只有一位神,在神與人中間。只有一位中保,乃是降世為人的基督。」(提前二5

    基督教的中心即是基督,今天有人只講禮儀行為,是舍本求末。好像一顆樹,只看它的花和葉,卻怱略了它所結的果子。只有外表的裝飾,卻缺乏裡面的生命。

    沒有基督的基督徒,不是福音乃是或禍音,因為人在神面前都是罪人,如果沒有神的兒子——基督耶穌作我們的中保,神的律法要定我們的罪,那不是禍或是什麼?

    三十年前我由一位軍人獻身作傳道,到日本時期仍然兩袖清風,到處為福音奔走。一天在遇到一位以前軍界的同事,已升上少將,並且娶了一位大學畢業生為太太。他看我卻仍藍布長衫一件,說:「你怎麼還未發跡?」言下似乎小我這個窮傳道。我說:「雖然如此,我的內心卻有喜樂和平安,你呢?在世界飛黃騰達,但內心中有罪孽否?」他據實告訴我說:「人在神明面前哪能說沒有罪呢?」我隨即拿出一本新約聖經,說:「盼望你抓住裡面所寫的那位救主。」一別又是二十年,至今消息,

可能他在大陸受苦,或者已經死了,要是他真的抓住這位救主,我們將來在天上還有機會能會面!

 

三、成功

    「他舍自己作萬人的贖價。」(提前二6上)

    人既有了罪,「罪的工價乃是死。」這也是顯明神的公義,是天公地道的事。要是沒有基督的救贖,想在神面前白白稱義,是件十分渺茫的事。感謝神!他的愛子舍了自己的性命,作我們罪惡的贖價。

    五年前我第一次去歐洲佈道,本來購的是英航公司飛機票。經過巴基斯坦,他們把我送到一間頂大旅館,過了兩晚才再有班機,經伊朗去以色列。離開的那天早上,我請旅館帳房開房單,拿來一看是一筆不小的金額。我想這樣所帶的錢,豈不是再過十天八天就要用完了嗎?誰知,當我準備付帳時,那位帳房說:「法國航空已經付了這筆錢。」我就一聲「再見」而別了。內心感到無限輕鬆,在飛機上更是輕鬆得很了!

有一天我們到審判台前,假使看一下自己所欠罪債,數目確實驚人,但當看見那位大施主—我們的救主耶穌說:「某人哪!我已經用自己的血,為你付清你這筆罪債了。」那時我們將不知如何感激涕零呢!

 

四、證實

    「到了時候,這事必能證明出來。」(提前二6下)

    如果我們用冷靜的頭腦,思想一下基督教已往的歷史,我們會發覺一件事情,真理是永遠推不翻的。

    基督教的歷史,可說是一連串的不幸,除基督耶穌本身,二千多年前,被釘十字架以外。他最有力的兩位使徒——彼得與保羅,都被當時羅馬皇帝該撒處死。一般反對的人,以為這樣可使基督教消聲匿跡。事實上剛正相反,十六世紀教會受逼迫流傳一句話說:「基督徒的血流到那裡,福音的種子就撒到那裡。」今天在世界上最具有影響力的團體——就是基督教會。

    箴言書有一節聖經說:「但義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。」(箴四18)這話是不錯的,要是我們所信是真的,越後必定愈加堅固,這是毫無疑問的。

    信耶穌宛如一位初到南洋的人吃榴連,未吃以先,有人說:「是臭的」,又有人說「是甜的」。到底是臭的,還是甜的?只有你自己放在口中,把他嘗一下,個中滋味才會知道。已往我聽見榴連就害怕,現在卻知道它確是「果中之王」,一連就可以吃上十幾粒呢。

    基督的救恩,在那些已經得救的人也是如此,即使你給他千萬金銀,令他放棄他的信仰,他絕不肯的。因為他已經嘗過主恩的滋味,他們寧可為道捨身,也不甘願離棄個人的信仰。假使得救的經驗不是真的,天下那這樣多傻瓜,能為這無價值救恩殉道嗎?

所以親愛的朋友,我盼望你即刻跪下,接受主基督耶穌作你的救主。