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腓立比書全書綜合短篇信息

 

目錄:

腓立比書要義     腓一—四       (袁衛得)

天國的異象    腓一—四       (陳終道)

保羅與基督的關係     腓一21;二58 ;三821;四13      (賈玉銘)

基督與我     腓一21;二5;三38;四13      (謝鴻範)

同心合意興旺福音     腓一5,12,13;二22

腓立比書與傳道人   腓一 21;二68;三78,1214;四13    (賈玉銘)

主是我們的一切      腓一21,;二5;三1314;四13       (謝得力)

 

 

       腓立比書要義    袁衛得

                經文:腓立比書一—四章

 

    保羅寫這書信給腓立比教會(包括信徒,監督、執事),是一封宣道書信,十分重要,這封書信是在羅馬監獄寫成的,約在主後六三年,當時與提摩太同在一起,有人研究,可能是提摩太執筆代書的。腓立比是希臘馬其頓省的第一個大城市,我們讀使徒行傳第十六章,知道保羅原先在亞西亞傳福音,聖靈禁止他在那邊講道。他們在特庇,路司得一帶地方,經過弗呂家,加拉太,到每西亞想往庇推尼去,耶穌的靈不許,這是很特別的事。到特羅亞,保羅在異象中遇見馬其頓人,要求到馬其頓傳道,保羅知道神的意思,去馬其頓,把福音傳到歐洲。保羅到了腓立比,知道那邊有禱告的地方,保羅對聚會的婦女講道。有一個婦女名叫呂底亞受感動,她一家的人就受洗,請保羅到她家裡,在腓立比開了福音之門。但是保羅因行神蹟,將巫鬼從一個人身上趕逐出去,因此被人毆打送到官廳,下在監獄。保羅、西拉在監獄裡半夜時,禱告、唱詩、讚美神,忽然地大震動,監獄的門全部震開,囚犯的鎖煉也鬆開了,監獄管理員怕囚犯逃走了,拔刀要自殺,保羅大聲叫說:「不要傷害自己,我們都在這裡。」他們便跪在保羅、西拉麵前,非常感激,請教保羅當怎樣行才可得救,保羅、西羅告訴他:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒十七31)保羅對他全家講道,這家人立刻受洗,保羅、西拉當夜住在他家。這是很奇妙的事。

    保羅在腓立比傳福音,建立了腓立比教會,這是歐洲第一個教會,大約在主後五一年。在新約教會中它是最純潔、最忠信的教會,保羅對他們的勸勉非常殷切。書信分為四章,第一章:興旺福音;第二章:以基督的心為心;第三章:靠主喜樂;第四章:靠主站穩。

    本書信的重點,可分幾項來說明:

 

一、興旺福音

    保羅稱讚腓立比教會興旺福音,從頭一天起就是同心合意的(腓一5),他們是與保羅一同得恩。保羅常常想念他們,想念的時候為他們祈禱,感謝神的恩典,而且為他們的愛心祈禱,要他們的愛心充滿,在知識和各樣的見解上多而又多,能分別是非,並且在靈性上靠著主耶穌基督結滿了仁義的果子,歸榮耀與神,直到主基督的日子。保羅在書信中提說:他體會耶穌基督的心腸,切切想念。這裡所提興旺福音,指很注重實質上的果效。

    保羅自己也特別提到他所遭遇的事,為要使福音興旺起來。他為了興旺福音而受捆綁,囚在監獄。因為保羅被囚,使腓立此教會弟兄姊妹更堅定信心,越加放膽傳福音,這是最美好的見證。很奇妙的,基督教會是在患難中生長起來,教會越受逼迫,信徒越加熱心,福音越加揚開。使徒時代是如此,由於耶穌撒冷的教會受迫害,門徒都分散到各處去傳道,請參閱讀使徒行傳第八章18節就可明瞭。在世界各國都有這樣的情形,教會不時受逼迫,信徒不怕為主受苦,神定然會加給力量,使福音傳開。在鐵幕內,無論在蘇俄,中國大陸,東歐各地,共產黨消滅宗教,基督教大受逼迫,但是許多信徒不怕死,秘密傳福音,收聽福音廣播,抄錄聖經,現在有所謂地下教會,信徒真是至死忠心,這是真正的信心。   

    保羅提到一件特別的事,我們應要加以警惕,他說有的傳福音是出於嫉妒分爭、出於結党,並不誠實,只想增加保羅的捆鎖苦楚;但也有是出於好意,出於愛心,知道保羅是為辯明福音。出於好意,出於愛心去傳福音,這是好的、是應該的。但是出於嫉妒分爭,出於結黨,出於不誠實,而去傳基督,這是不好的。現在也有這種不好的情形,嫉妒紛爭,結党,不誠實,這樣去傳福音,實在是羞辱主的名。所以現在教會很複雜,我們應要注意,認識教會的實際情況  認識傳道人的品格。但是保羅卻有寬大的心,不怕別人加害於他,所以他說:「這有何妨呢?或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此我就歡喜,並且還要歡喜。」(腓一18)我覺得我們應要警惕,也要效法保羅寬大的心。

    保羅還特別提到,他個人對於傳福音,興旺福音的生死觀。他說:「因我活著就是基督,我死了就有益處。但我在肉身活著,若成就我功夫的果子,我就不知道該挑選甚麼。」(腓一2122)他把生死置之度外,以興旺福音,彰顯基督為生死的目標。為主而死,為主而活,為福音而死,為福音而活。他情願死(離世)與基督同在,是好無比的。然而他肉身活著時,對於福音有益處,可以使他們在所信的道上又長進又喜樂,他也是願意的。他的生死,都是為著福音,為著基督,這是他的人生觀。我們也應效法保羅,認識生死的意義,一切要為福音,一切要為基督。

    保羅勉勵腓立比教會的弟兄姊妹,行事為人要與基督的福音相稱,為所信的福音齊心努力(腓一27)。「我勸友阿爹和循都基,要在主裡同心……,因為他們在福音上會與我一同勞苦。」(腓四23)。可見保羅對於任何事情,都是為著福音,以興旺福音為目的,這也是我們應要效法的。我們應當照保羅的教訓,行事為人要與基督的福音相稱,要為所信的福音齊心努力。

 

二、信徒的生活

    保羅對腓立比教會提到信徒的生活,說了很重要的話:「你們當以基督的心為心」(腓三5),其他書信中沒有這樣明顯的提示。以基督的心為心,就是以基督作為生活的重心,也是基督徒生活最高的境界。表現基督徒的心志,如果我們能夠做到以基督的心為心,整個生活就成為基督化了,是在基督裡了。基督化的生活是怎樣的呢?書信中有幾點重要的提示:

   

(一)虛已順服

    耶穌基督是神的獨生子,也就是神,保羅說:「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微、存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二68)耶穌基督是代表神的形像,與神同等,竟降世成為人的樣式,死在十字架上。為拯救世人,流出寶血來洗淨世人的罪汙,這樣虛己,卑微,順服,是基督徒必須效法的,應虛心順服,遵行神的旨意,遵行基督的教訓。主說:「我心裡柔和謙卑,你們當

負我的軛、學我的樣式,這樣,你們心裡就必得享安息。」(太十一29)這是我們應該效法的。

   

(二)心思意念相同 

    在基督的生活裡,是意念相同,愛心相同的。保羅說:「所以在基督裡若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫,你們就是意念相同、愛心相同,有一樣的心思、有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。」(腓二12)這正是屬靈的生活。基督徒的生活是心思意念完全相同,以基督的心為心,達到「立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成祂的美意。」(腓三13)保羅提示了具體的行為,凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強,各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事(腓二34)。凡所行的,都不要發怨言,起爭論(腓二14)。「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」(腓二1516)。心思意念相同,即同心合意,能站立得穩,為福音共同努力,不怕任何艱難,不怕敵人了(腓一2728)。

   

(三)靠主喜樂

    基督徒生活另一個表現,就是喜樂,聖經中講到喜樂的地方很多,單是在腓立比書中,保羅十次提到喜樂。第二章17,18節就說了四次:「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂,並且與我一同喜樂。」保羅奉主的差遣往外邦傳福音,他自己就是將身體獻上當作活祭(羅十二1),外邦人歸主也用供獻的祭,所以他說:「我以你們的信心為供獻的祭物」,下面一句:「我若被澆奠在其上,也是喜樂」,被澆奠在其上什麼意思

呢?以色列人獻祭是將祭物擺在壇上,以灑澆奠,用火來燒,發出馨香之氣味獻給神(馨香的火祭)。澆奠在其上,即是像灑洗奠,表示願意犧牲,就是死也是喜樂的。

    第四章4節又說:「你們要靠主常常喜樂,我再說你們要喜樂」。保羅一再重複喜樂,可知喜樂的重要性。喜樂就是歡喜快樂,為甚麼基督徒要喜樂呢?最大的原因是因為得著基督,基督的寶血洗淨了我們的罪一行,我們得救了,親近神了,所以是喜樂的。我們在神的恩典中,歡歡喜喜的盼望神的榮耀,固然是喜樂的,保羅說:「就是在患難中,也是歡歡喜喜的。」(羅五3)雖然遭受患難,也是喜樂,這種喜樂從那裡來的呢?就是靠著主。我們依靠主,心中平安,什麼都不怕,甚至死也不怕。我們生活在這世界上,常有苦難的,在苦難中會憂愁,煩惱,如果是靠自己,那就無法喜樂,但是我們依靠主,就得著喜樂。

    主耶穌說:「你們心裡不要憂愁,你們信神,也當信我。」(約十四1)又說:「你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約十六33)主耶穌為我們的罪死在十字架上,死後第三天復活了,祂升天,坐在神的右邊,祂勝過了死亡,勝過世界,祂還要再來審判世界,所以我們當靠主常常喜樂。

   

(四)禱告祈求

    祈禱是基督徒的生活,也是一種權利,主耶穌基督說:「…你們奉我的名,無論向父求甚麼,祂就賜給你們。」(約十五16)「你們奉我的名,無論求甚麼,我必成就。」(約十四13)「你們祈求,就給你們,尋找尋見,叩門就給你們開門。」(太七7)這是主的應許,所以信主的人,有這種權利祈求。保羅告訴腓立比教會說:「只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓四67)保羅自己也為腓立比教會祈求、感謝,他說:「我每逢想念你們,就感謝我的神。(每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜的祈求)」(腓一34)。毫無疑義的,基督徒是要時常禱告祈求的,我們禱告,神就在暗中察看。我們儆醒禱告,主與我們同在,保守我們。

    這裡有一點應當注意的:「凡事藉著禱告、祈求、和感謝」,凡事是一切的事,要藉著禱告祈求,不要自作主張,先要向神祈禱,求神指示,求神帶領。「感謝」是很重要的,凡事禱告祈求,凡事感謝,想到一切,我們應該感恩。許多人靠自己的聰明、才智、能力,以為一切是靠自己做成,不知感謝主恩,實在很可惜!天地萬物是神創造的,我們人類也是神所造的,一切是神賜給我們的,我們應要感謝神,作個感恩的人。

   

(五)踴躍奉獻

    保羅寫給腓比教會的書信,特別提及奉獻的事。保羅傳道是靠自己勞力維持生活,使徒行傳十八章3節記載保羅和亞居拉,百基拉,同住作工,製造帳棚為業。傳福音的靠福音養生,但是保羅卻全沒有用過這權柄。我們閱讀哥林多前書九章1419)節就可以知道,他傳福音的時候,叫人不花錢得福音。他在哥林多,以弗所,帖撒羅尼迦時,都以自己手藝來自養自給。另有腓立比教會供給保羅的需要,派以巴弗提去幫助保羅,也供給他所需用的,腓立比書二章、四章都提到這事,他說:「腓立比人哪!你們也知初傳福音,離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我,就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次打發人供給我的需用。」可知腓立比教會對於奉獻,供給傳道人的需要,是很踴躍的。

    保羅對哥林多教會提到奉獻的事,那是供給其他教會缺乏的人,保羅曾帶各教會奉獻的錢到耶路撒冷教會去。基督徒對於奉獻是一種應盡的責任,少種的少收,多種的多收,捐得樂意的人,是神所喜愛的,神能將各樣的恩惠,多多加給奉獻的人,使他們凡事常常充足,能多行各樣善事(林後九68)。腓立比書四章19節說:「我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」保羅對腓立比教會如此踴躍奉獻,所以讚揚他們,而且在屬靈方面鼓勵他們說:「我

並不求甚麼饋送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的賬上。」(腓四17)今天,我們也應效法腓立比教會踴躍奉獻的精神,供給福音工作及慈善事業的需要。

 

三、效法保羅

    保羅寫信給腓立比教會,是很懇切的,(寫給其他教會亦是如此)所以他說:「弟兄們,你們要一同效法,我也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓三17)保羅給哥林多教會的書信,也說過同樣的話:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前十一1)這裡我們應注意的,保羅並不是自誇,他確實值得基督徒效法的,保羅他是效法基督的。保羅所誇口的,是在基督裡誇口(腓三3),是誇主耶穌基督的十字架(加六14)。他實在是高舉耶穌基督,高舉十字架。

    保羅受猶太人的逼迫,在使徒行傳中我們知道得很清楚。而且有許多先知,假師傅出來反對保羅,或說保羅的壞話,或辯論剖禮的問題,律法的問題,阻礙耶穌基督的福音,所以他說:「應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的。」(腓三2)「因為有許多人行事,是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。」(腓三18,19)教會也有許多的問題,我們應該防備那些假先知,假師傅。

    保羅原是法利賽派的人,逼迫耶穌,迫害基督的,自他以後,就信耶穌基督,傳揚基督的福音,為了基督丟棄萬事。他說:「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督,並且得以在祂裡面。不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法祂的死,或者我也得以從死裡復活。」(啡三711)保羅決心和主一同受苦,效法主受死的精神,實在使人敬佩。他仍謙卑說:「這不是說,我已經得著了,已經完全了。我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們,我不是以為自己已經得著了。我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓三1214)可見他努力追求的精神。保羅對於處世方面,無論在甚麼景況,都能知足,他說:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富。或飽足,或饑餓;或有餘,或缺乏。隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓四1213)他既然自己能知足,得了處事的秘訣,而且靠主加給他力量,凡事都能,這種處世為人的精神,實在難得。保羅就自己的經驗,告訴腓立比教會,效法他,就他像效法耶穌基督一樣。主耶穌基督對門徒說過:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太十六24)保羅確實做到了。今天我們也當捨己,效法保羅的精神,背起十字架來跟從主耶穌基督。

    讀了腓立比書,我們明瞭腓立比教會的情形,保羅這樣懇切告訴腓立比教會,實在讓我們很感動,我們應要效法保羅,照他所啟示的去行,也要效法腓立比教會,成為最純潔、最忠信的教會,阿們!

 

             天國的異象    陳終道

                 經文:腓立比書一—四章

   

前言

    經上說沒有異象民就放肆,異象不是從人的構想和計畫來的,乃是神對某一特定工作,向祂所揀選的人所啟示的。保羅所看見的異象乃是福音要救相信的人,並向萬人傳福音。不但自己認識基督,又要使人能認識基督。腓立比的教會是有福音異象的教會,保羅是有福音異象的使徒。腓立比書不但是保羅為腓立比教會作的見證,也是保羅自己的見證。見證的中心就是:「專一的事奉耶穌基督」——「在基督裡」是一切的基本的條件。這也是今天我們所當具備的心志。

 

一、專一的以神的事為念——腓立比書一章

    (一)專一的以主的羊  為念(腓一311

    保羅身在羅馬監獄,他卻為主的羊群禱告,歡歡喜喜的。他的心完在主的兒女身上,為神的家掛心,乃因有主的愛在他心中。腓立比教會不是沒有意見,乃是所有意見能在基督裡解決,仍舊不影響同心,所以保羅為他們祈求,使他們在知識見證和愛心上都增加。

    (二)專一的以福音傳開的見證為念(腓一1218

    對未信福音的禦營全軍,知道保羅受捆鎖乃為了福音的緣故,使信徒更是篤信不疑。保羅對同工心胸寬大,沒有私心,容讓別人,無論如何基督被傳開,主得著了所當得的,心就歡喜。

    (三)專一的以主在我身上顯大為念(腓一1924

    在任何不同的環境中,叫基督在我身上照常顯大,這是保羅的人生觀。他在苦難中建立教會,被關在監牢中,牢門大開,曾在羅馬坐監也叫基督顯大。

    (四)專一的思想如何將福音傳開(腓一2730

    行事為人要與基督的福音相稱,站立得穩。為所信的福音作見證,有受苦的心志,齊心努力,縱有敵人的攻擊,仍能得勝。

 

二、專一的順服基督——腓立比書二章

  保羅看見異像是一次,但遵行主的託付和使命卻是一生之久,以耶穌基督的心為心,天天向此異象的目標奔跑。聖經上同心的觀念,是指已經在基督裡合一的信徒,哥林多教會雖分派,但仍是一個身體,我們不該結黨結派。

    (一)同以基督的心為心(腓二111

  來彼此勸告——人謙卑,才會有勸告。人越大,越無人勸告。安慰——要用虛心。交通——是屬靈的交往和瞭解。同情——有慈悲憐憫的心懷,這樣的同情才被人看重,討神喜悅。

    (二)基督的心的樣式(腓二1218

  善勸的心,憐憫的心,安慰的心,顧念的心,完全捨棄自己的心,順服的心。

    (三)保羅與同工同心的示範(腓二1930

  情同父子,有基督的謙卑和愛,什麼代溝都沒有,敬愛尊重。以巴弗提與保羅的關係,使人羡慕。關切愛護,不輕看別人的事奉。許多時候,為權利、名譽、地位,使我們不能同心。

 

三、專一的維護真理——腓立比書三—四章

    保羅是位有天國異象的使徒,在第三章主要的是反駁異端的錯謬,乃以他自己實際的經驗和見證來反駁,異端是十字架的仇敵,並勸勉我們防備異端的方法,是追求認識主及引導人認識主為至寶,當時有割禮派的異端,和放縱肉體情欲派兩大異端。

    (一)割禮派的錯誤(腓三13

    是誤用律法的功能,律法只能告訴我們是百分之百的罪人,卻無法赦罪與勝罪,割禮成為猶太人與世人的劃溝。(腓三46

  (二)放縱私欲派的錯誤

    是把靈與肉分開,主張藉犯罪認識自己的罪,藉恩典放縱肉體,正如今天的世界潮流反叛主意。

  (三)保羅自己的見證(腓三721

    以前熱心律法,如今當作有損,惟有忘記背後努力面前,表示謙卑虛心,悔改同頭。向著標竿直跑,是今後努力的方向。

    (四)天國的福音不是個人事業故同工應當同心(腓四3

    (五)差傳工作的目的不是建立宗派,乃是建立基督的身體。(腓四1519

 

       保羅與基督的關係    賈玉銘

    經文:腓立比書一章21節;二章58節:三章815節;四章13

 

    腓立比教會真是一個模範的教會。第一,它是建立在祈禱的根基上,藉著祈禱創始,也藉著祈禱興旺,祈禱是工作的原動力,故他們教會是高尚的。今天教會要有生氣,有活力,端賴我們有否持琲漪餖哄C一位姊妹告訴我,她以祈禱與我同工,我的工作上就有她的份,她說的一點不錯。第二,它是建立在受苦的根基上。它在苦難中產生,也在苦難中長成,所以動機純潔,站立穩固,教會經過苦難,特別堅固有力。

    腓立比教會地點在河畔,有河水湧流,且為歐亞兩洲來往之道,為文化流通之地。在屬靈方面,自保羅去傳生命之道,這教會亦成為生命運河,有生命河流從中間湧流出來。

    保羅寫腓立比書時,是在羅馬監獄中。他盼望到羅馬去,神成就他的心願,但卻是帶著捆鎖去的。許多時候,我們祈禱,我們的盼望,神未必照著我們的心意和辦法,神有更好的心意和辦法,我們若能順服,必能看見神的奇妙。保羅這一次到羅馬,雖帶捆鎖,坐監獄,但神卻藉著他在監獄中,有餘暇寫成幾本書信。感謝主,就是監獄捆鎖,都成為神賜福的工具,叫順服的人蒙恩。

    他寫腓立比書,正像用三層天的眼光所見奧妙的貞理。感謝主,一個生命豐盛的人,環境不能改變他的生活,他身雖在地,心卻在天,環境黑暗,他的光更明亮輝煌。你看這本書雖然僅四章,一百零四節,但它卻有多次提及喜樂——靠主喜樂,大大喜樂。一個坐監的人,能說出這樣話,真是一個奇跡,證明他的靈正翱翔在天空之上,安息在神恩愛之中。

    腓立比書提到保羅與基督的關係:第一章,他活著就是基督。第二章,他以基督為模範。第三章,基督是他的福分。第四章,基督是他的能力。

 

活著是基督

    保羅在腓立比書一章13節,他受苦難,受捆鎖,是為基督;腓立比書一章20節,他不論生與死,總叫基督照常顯大,他活著為基督;腓立比書一章21節卻說他就是基督,這是屬靈生命的極致。基督不但是我們生活的中心,我們一舉一動,一顰一笑,都為彰顯基督的榮美,而且活著就是基督。我與基督,基督與我,不但是共鳴交流,而且是融合為一,成為基督人。我們信基督,必須達到這地步。

 

基督聖範

    基督是信徒的標準和模範。腓立比書二章58節,保羅勸信徒應當以基督的心為心,學主樣式,跟主的腳蹤。看主何等的謙卑,虛己,犧牲,順服……,我們應當背上十字架,跟行主道,學主作人,好叫我們生活遵主表像,彰顯主榮耀。

 

福分能力

    腓立比書三章812節,保羅說基督是他的至寶。為主犧牲最上算,失去暫時,得著永遠;失去世界,得著基督。一個人肯為主擺上一切,真是福杯滿溢。

    腓立比書四章13節:「我靠著那加給我力量的、凡事都能作。」主是我們的能力,靠主的人凡事都能作,不但能作所不能作的,還要勝所不能勝的。基督是我們的能力,靠主的人,真是站立穩定,無時不得勝。

 

基督與我

    我們特別注意腓立比書三章12節,保羅在監獄,仍是竭力追求。追求甚麼呢?為要得著基督所要得著我的。直譯即「得著基督得著我」,照保羅的話,可以寫如下文:

    我得著基督

    這句話可有三樣讀法:

    1我得著基督。

    2基督得著我。

    3我得著基督得著我

    你覺得第三樣讀法,搞不清楚麼?按經文,這是保羅的說法啊。這三樣讀法,意義各自不同。這正是信徒與基督關係的程度的三類型。

 

我得著基督

    我若得著基督,就能心滿意足,如飽骨髓肥油。世上萬事萬物,都是有限且是虛空,有何可戀呢?所羅門王慨歎:「我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功。誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒,這也是虛空、也是捕風。」(傳一14;二11;四4)所羅門一生榮華富貴,嘗遍了世間一切美好,但結局只是搖頭長歎:「虛空的虛空!虛空的虛空!萬事都是捉影,都

是捕風」。我們勞碌一世,辛苦一生,到頭來得到甚麼呢?還不是虛空,虛空,虛空!

    世界福樂,不能滿足人心,即便得了全世界,還是不能叫人心得著滿足,只有基督才能滿足萬人之心。是的,除卻基督,誰能叫人滿足呢?感謝主,除祂以外,天上地下,無一能使我得滿足。祂是我的福分,我的好處不在主以外。

    得著基督,要不要付上代價呢?傈羅他為要得著基督,視萬事如糞土。因保羅把萬事萬物,與基督兩相比較,就覺得毫無價值,不層再重視。他寧願捨棄一切,為要得著基督。不捨棄不能得著,這是屬靈的原則。故保羅願捨棄所有,為要得著主基督。代價雖大,收穫更大,有主就滿足了,世界還有甚麼可誇呢?

    得著了基督,誰還眷戀世福呢?今天許多人被世界吸住了,是因他還沒有嘗到主恩的滋味;他若真在基督裡面,陶醉在主恩愛中,世上還有甚麼能吸引他心的呢?

    得著基督,真快樂,真滿足!你得到了沒有?祂是我們的生命,福份,豐富,你若在祂裡面,就可享受祂的生命。

 

基督得著我

  我得著基督好呢?還是基督得著我好?雅歌書曾三次提到:

  「良人屬我,我也屬他。」(雅二16

  「我屬我的良人,我的良人也屬我。」(雅六3 )

  「我屬我的良人,他也戀慕我。」(雅七10

  一步進深一步,起初是我得著主,以後是我被主得著,成為主心上所愛的人。

  這是何等的福氣,我屬基督!正如小孩子,是他母親所愛的,他不必掛念甚麼,著急甚麼。一切的需要和安全,母親自必關懷照料。他盡可寬心。走路時不是小手抓緊母親,而是母親的大手,抓住他的小手,雖道路油滑,仍必穩步無驚。我出門坐飛機,想起甚麼時候機件故障,意外事件就能立刻發生。但我不耽憂,我知我是屬基督的,我只有祈禱將自己交托在主手中,安心前去。

    你是不是基督的人呢?你是否捨得完全歸主,作主的人呢?我傳道是因主愛感召,一個受難節夜裡,我們同心紀念主,因想到主捨命為我,祂出重價買贖我,要我歸給祂,那時我被主愛溶化,甘心將自己奉獻與主。你呢?

    從前安汝慈女士十五歲時,獨坐房中,彷佛主向她顯現,主的手,足,頭,身體,有血流出。主像對她說:我手流血,為要得著你的手為工作,我足流血,為著得著你的足為我奔跑,我頭我身,為你受苦,你願否將你自已為我所用呢?她立刻答應,將自己奉獻,之後成為一個被主重用的人。今天主需要你,你肯否將自己奉獻給主呢?

    房子賣了,契據也理清楚了,但屋主總不將房子交還,未免太強蠻。今天在屬靈的事上,多少人正如此。基督已出重價買贖了我們,多少人卻不將自己奉獻與主,讓主作他的主人。

    你肯奉獻自己,在基督裡你要成為新造的人。正像新主人進宅了,他一定修理,佈置,煥然一新。今天多少信徒,生活沒有改變,原因是不肯讓主剄他裡面掌王權。今天你就當獻上給主用,主要用你;無論是生是死,不再作自己的人。不管你是教書的,作醫生的,作買賣的,種田的…基督是我們的中心。我們的生命,工作,一切全為主。正如保羅所說:非為自己活,為主而活。或活或死,總是主的人。

    可惜今天許多人,終日忙碌總為真m己,連傳道都不是為主。我們應悔改,不論工作,吃飯,睡覺,一切全為主,化俗事為聖事。為主而作,與主同工,才是金銀寶石之工,永遠不朽。

    保羅說:我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭……如此事奉,乃是理所當然的。以前在廣州領培靈會時,聽眾約一千人,他們舉手奉獻時,黃原素牧師告訴我,大概有二幹只手,因他們高興得很,一人舉了二隻手。這種快樂的奉獻,真是寶貝。今天你如何呢?肯不肯獻上你自己,讓主得著呢?

 

我得著基督得著我

    這是一個很享受的生命境界,信徒到此地步,有如嬰孩,睡母懷中,憩睡安息,一無煩憂裡慮。

    這幾天,我遇見籃院長,她個子很瘦小,我知道她責任繁重,我勸她不要自己背重擔,要完全交托主。

    今天多少信徒,終日忙碌煩擾,靈裡不得安息,正像坐在車上還背著重擔的老頭子一樣可憐。我們要相信主的話,應當一無掛慮。

    去年畢小姐講道時,她講得很好。她說:我們不但是上了耶穌的船,而且是把我們的小船完全放在耶穌的船上。你曾否見過大船載小船?我們基督徒真有福,因主應許天天為我們背重擔,因此,我們要把一切的重擔,困難,整條傳都放在耶穌的船上,過安息恬靜的生活。

    你的朋友不信任你,你是否覺得難過?主耶穌正如此,因此,讓我們完全的信任祂,交托祂,不論生死禍福,順境逆境,自己不必恐懼,讓主安排。

    腓立比書第三章10節:「使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死。」「曉得」二字真有意義,不是「知道」,而是親自經歷,「曉得」個中滋味,主受苦的滋味,你嘗過了沒有?你必須存著破釜沉舟的決心,願意與主同受苦,嘗嘗十字架的滋味。

    與主同受苦的人真有福了,因主看他「配為主名受羞辱」,使他在肉身上補滿基督患難的缺欠。

    今夏在重慶領會時,聚會的是大學生,我問有誰願為主犧牲,作基督的敢死隊?站立的人有十分七八;他們願效法基督,為主受苦。教會真需要這種人。請問你如何?

    主在榮耀裡等候我們,與主同受受苦的,必與主同得榮耀。今天在地上的羞辱,在天上將換來榮耀冠冕。弟兄姊妹們!主快再來,時間真寶貝,在這一點點的時候,誰願為主犧牲呢?我傳道多年,覺得有一事不落空,永不後悔的,就是傳道。我傳道多年,不論苦樂,我從沒有為選擇傳道作為終身事業而後悔過。弟兄姊妹們,世上萬事結局皆空,只有愛主的人,為主做的事,才是永存不朽。

 

         基督與我    謝鴻範

    經文:腓立比書一章21節;二章5節;三章38節;四13

 

    腓立比書信特別注重基督徒屬靈的經驗,及信徒與基督的關係。這封書信是保羅在羅馬監獄裡寫成的,信中並無怨恨、懼怕、灰心或憂傷的意念,反而充滿了喜樂。它真是一首從監獄中發出來喜樂的詩歌。

    當他寫信時,可能回想到十年前的往事,他和西拉雖被打得逼體鱗傷,兩腳又上了木狗,在肉體的極大痛苦中,仍能在監獄裡禱告、唱詩的讚美神。當時,忽然地大震動,監門全開,眾囚犯鎖鏈脫落的奇跡發生,更增加了他們的信心和安慰,所以保羅才能寫出基督徒屬靈的經驗來。

 

基督是基督徒的生命

    基督是生命的源頭,因為萬物及生命都是藉著祂造的。「生命在祂裡頭,這生命就是人的光。」(約一4)耶穌說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)耶穌更對馬大說:「我是復活,我是生命。」(約十一25照原文直譯)又對眾門徒說:「我就是道路、真理、生命。」(約十四6)。

    使徒保羅在這裡說:「照著我所切慕所盼望的,沒有一事叫我羞愧,只要凡事放膽。無論是生,是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓一2021)基督徒的經歷,不論外面的環境如何,都當活出裡面基督的生命來。把基督那聖潔美善的生命,表現在我們生活中,然後才能大膽的像使徒保羅一樣,同聲說:「因為我活著就是基督。」

   

基督是基督徒的榜樣

    逾越節將近在基督被賣之前,有一天吃晚飯的時候,祂為眾門徒洗腳,然後對他們說:「我是你們的主、你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。」(約十三1415

    彼得在他的書信中也作見證曾說:「你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前二21

    使徒保羅深盼腓立比教會的信徒——「當以基督耶穌的心為心。」祂在對神的卑微順服上,作了眾信徒的榜樣。因為「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式,既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓二68)作了基督徒最完全的榜樣。

   

基督是基督徒的至寶

    世人所寶貴的,不外乎金錢、名譽、地位、財產、妻子、兒女,及個人特別的愛好等。但這些必朽壞的事物,都是世人所追逐的。當人相信並接受了耶穌基督之後,他的人生觀必定會有一百八十度的改變。

    使徒保羅就是一個很好的例子,現在請看他自的見證:「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因為我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓三78

    每一位基督徒,都應向保羅看齊,效法他對基督的態度。將世上一切事物,都當作有損的。以主耶穌基督為我們的至寶。

 

基督是基督徒的力量

    以色列人自埃及逃到紅海邊上,前有大海,後有追兵,全民正在驚惶失措的時候,耶和華即刻施行拯救,毫不遲延。非僅帶領以色列民渡過紅海,並將強敵推翻在海中。

    那時摩西和以色列人向耶和華感恩唱詩說:「耶和華是我的力量、我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美祂,是我父親的神,我要尊崇祂。」(出十五2)當摩西和以色列人過了紅海之後,親眼看見了神大能的膀臂和祂奇妙的作為,所以才從心靈的深處高歌:「耶和華是我的力量」。

    使徒保羅也有這種屬靈的經驗,在他寫給腓立比會的書信中說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓四13)所以基督徒都應當有此屬靈的經驗,在諸般艱難盛大的工作中,以基督作我們的力量。   

  

結論

    從腓立比書信中可以看出,使徒保羅所寫的,並不是神學的知識,而是屬靈經驗。保羅以基督為他的生命,所以當他在苦難中的時候,仍滿有喜樂。他也以基督為他的榜樣,所以在極卑微的工作中,仍能喜樂如常。他又以基督為他追求的終極目標,所以才能丟棄萬事,看作糞土,以認識並得著基督為至寶。雖然知道自己尚未達盡善盡美的境地,仍然存心喜樂。最後他以基督為他的力量,所以凡事都能作。在勝過缺乏饑餓上,仍能存心喜樂。

    今天我們這些作基督耶穌門徒的,應當以保羅為我們靈性上前進、追求的楷模,認清基督和自己的關係,盼能成為一個得人如魚的漁夫,忠心得勝的僕人。

 

          同心合意興旺福音 

        經文:腓立比書一章5節;12節:13節;二章22

 

    這幾節聖經,都是講到興旺福音,第5節講同心合意興旺福音,第12節講到保羅為興旺福音,曾遭遇困苦,受過捆鎖。第二章22節,保羅又是講興旺福音的事。我要與弟兄姊妹交通,同心合意興旺福音,保羅在興旺福音這件事上,曾受捆鎖,在使徒行傳中記載,保羅因傳福音而被人鞭打,被人用石頭打過,為福音的緣故,不得吃不得睡。有一次,保羅幾乎被人撕裂,他為傳福音,被關在腓立比的監獄裡。保羅為福音的緣故,從耶路撒冶到羅馬,經過七年的光陰,付出重大的代價。

    西國宣教士來中國傳道,都付出過代價的。戴德生坐四百七十天的船到中國傳福音,馬禮遜到廣州傳福音坐船八個月之久。他們來到中國傳福音,最難受的是生活孤單,離家很遠,信者很少。以前通訊不便,一封信要幾個月才能寄到,而且到人地生疏的地方,人情風俗不同,言語不通,很難與別人交通。除孤單之苦外,工作非常艱難,每一個國家的國情不同,文化背景不同,宗教背景不同。中國人要放棄舊有的宗教很不容易,接受新的宗教更是不容易,所以從前宣教士到中國,有生活孤單的苦,工作艱難的苦,還有冒生命危險的苦。有一次我從紐約到柏林去,看見幾位似乎熟臉孔,在什麼地方見過似的,有一位宣教士問我是否認識,我說不認得,他告訴我他們從厄瓜多爾來,在那邊有五個美國宣教士被殺,他們現在去德國作見證。可見傳福音要付上極重大的代價。

 

福音興旺關係重大

    興旺福音的關係是很重大的,關係到自己,關係到別人,關係到教會。正如教育關係到國家的政治、經濟、衛生一樣。福音關係到別人,當耶穌到撒瑪利亞,向婦人講道時,立刻就改變了撤瑪利亞人。有一次,我遇見某某弟兄,他告訴我蒙恩很大的經過,他的大兒子不好,是個流氓,用盡軟的硬的方法要他改變,都沒有用。後來有人對他說信耶穌,他信主以後帶他的兒子到主的跟前來,使他受感動改變了。他的兒子對他說,要找事做,兒子說沒有人敢用我,要求在自己的公司做事,無論什麼事都願做。某弟兄就叫他的兒子在公司掃地倒茶,做那低階的工作。有時因為做得不好,還在客人面前責備他,引起他兒子的疑問,說「爸爸,過去我未做倒茶掃地的工作,你沒有什麼意見,今天我做這樣的工作,你還要責備我,究竟什麼原因呢?」某弟兄就對他兒子說:「從前看你是死的,對死人說什麼呢?現在看你是活的,所以做得不好就要糾正你。」某弟兄看他兒子改變了,就帶他去香港做事,有天去香港看他,看見他兒子在香港無論什麼事都自己動手做,自己洗衣服,自己整理房子,他知道兒子已經改變了,就去銀行拿卡片,寫名字,告訴兒子可以支用銀行存款,他兒子流淚了,可見福音關係到全家!

    保羅說:「不傳福音,我就有禍了。」從前我不瞭解這句話,讀到傳道書第八章5節:「凡遵守命令的,必不經歷禍患。」反之,不遵守命令的,就必經歷禍患了。撒迦利亞書第七章13節:「萬軍之:耶和華說,我曾呼喚他們,他們不聽一將來他們呼求我,我也不聽。」這句話很重要,神呼喚我們,如果我們不聽,將來我們呼求神,祂也不聽。現在我們呼求神,神必要答應我們。

 

心中有主就會平安

    人在世上有許多意外的遭遇,信神的與不信神的人,都不能例外,因為日光照好人,也照壞人。一旦遭到意外,信神的與不信神的人,卻有分別。我們信主的人,如遭遇意外之事時,就可以求告主。有一次我在泰國,由曼谷搭機飛往馬來西亞,飛機起飛後,引擎聲音不太好,看見兩邊引擎不平衡,機身搖動起來,駕駛對空中小姐耳朵邊說話,空中小姐痛哭起來,搭客多是泰國人,看到空中小姐大哭,大家都哭起來,我一直也想哭,一直又想把心情壓下來,想保持鎮靜,不能慌張,才能應變,但是總不容易鎮靜下來,想到臺灣家裡,家人和孩子,忽然心中有聲音對我說:「雖然行過死蔭幽谷,也不怕遭害。」(詩廿三4)我心就安靜了,開始禱告,驚慌就沒有了。飛機緊急降落在平原的地面,機上的人員都未受傷。所以信神的人呼求神,祂就聽。

 

教會最大使命就是傳福音

    今天教會最大的事,就是傳福音,傳福音關係到自己,也關係到教會。以賽亞書有一句說,耶和華將我們的罪孽歸在祂身上,並且要延長年日。延長就是擴大的意思,耶穌降世,為世人贖罪,死在十字架上,三日後復活,四十日後升天,祂雖已升天,卻要延長年日。怎樣延長呢?就是將延長的使命交給教會,因為有了教會,耶穌就延長了。起初,神創造亞當,使其生養眾多,遍滿地面。今日教會的使命,就是傳揚福音,興旺教會,遍滿地面,一直擴充。亞當的後裔遍滿地上,世世代代,延長下去。洪水以後,挪亞的後裔,遍滿地上,發展至亞洲,歐洲、美洲,遍滿地面。教會一直把基督擴大,從聖經看可明瞭,耶穌說「我另外有羊。」有人解釋為從猶太人說到外邦人,這句話的意思就是發展。

使徒行傳中,我們可以看到異象,看到被聖靈充滿,都是發展,彼得在約帕看見一塊大布,裡面有各種動物,空中有聲音對彼得說宰來吃,這就是擴大發展。今日教會的使命,把福音擴大。興旺福音關係到個人,關係到家庭,關係到別人,關係到教會。自第一世紀到第二世紀,到第五世紀,到第二十世紀,都有教會,就是基督的擴大,擴大剄歐洲,擴大到南美,擴大到亞洲,擴大到非洲。

 

眾人同心合意就是榮美見證

    為何能把福音傳開呢?保羅說:「同心合意」。有了同心合意,才有拓展。以色列分為十二支派,同心合意才能出埃及,同到迦南地。五旬節的時候,門徒同心合意,聖靈降臨。有兩三個人同心合意聚會,神就在我們中間。我們如不同心合意,聖靈就不與我們同工。同心合意就有聖靈與我們同工,就能發展,如無發展,我們二年、三年、十年仍在一個地方聚會,這是多麼不正常的光景啊!正常的光景,就是從耶路撒冷,撒瑪利亞,猶太全地,直到地極。同心合意,聖靈同工,就能發展,就有神蹟。

    現在有一種怪現象,為要使青年歸主,有些人解釋聖經與科學沒有衝突。我請問各位青年弟兄姊妹,究竟聖經與科學有沒有衝突?聖經上記載童女馬利亞受聖靈感動懷孕生耶穌,五個餅二條魚吃飽五千人,耶穌一摸大痲瘋病人就好了,這些是否合乎科學?聖經與科學不是沒有衝突麼?神蹟就不是科學,科學就不是神蹟。清華大學教務長聽我講童女孕懷生子,就認為不科學,半年後找我談論這件事。聖經與科學有抵觸的,如果沒有抵觸的話,神就在科學範疇之內了。但是神超於科學之上,不是在科學範疇之內了。不是在科學範疇之內人要神蹟,人在神蹟之下,就不能不低頭,就不能不認識神,摸到了神,一切問題解浹了。東海大學臧教授,他病的時候,我講道他信,有一次他聽我講道之後,就說明天要受洗。當時有一個人拉我出去,告訴我說,臧教授有重病,身體也很重,如果是浸在水中,很是危險,在水中拉不起來怎麼辦?我說不要緊。第二天早晨八點,他的兒子把他扶來,扛到水池,他又高又大,我問他相信耶穌麼?他說相信,我把他放在水裡,起來之後,他笑了,他的兒子拉著他走,不是同到醫院,而是同到東海大學去了,從此他到處向人作見證。有聖靈同在,神蹟就出現了。同心合意,就有榮美的見證。

 

在主裡面的人中間沒有隔閡

    加拉太書第三章2728節說:「你們受洗歸入基督的,都是披載基督了。並不分猶太人,希利尼人,自立的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡,都成為一了。」這裡講三種人,這三種人是不分的,猶太人與希利尼人不分(即是國籍不分)」,自主的與為奴的不分(即是貧富不分),男的女的不分(即是各界不分),在基督耶穌裡都成為一。這見證多美。

    世界上的人有國籍之分,中國人講規矩,西方的人習慣與我國不同,有一次我去英國看MissRyan,她是「風雨中的教會」作者,我從台潛到倫敦找她,我問一句,她答一句,沒有問就沒有答,我感覺她對我像似不禮貌,後來她告訴我剛才的情形,某人正在打電話說病情很重,所以他說不出話來,以致使我感到受冷落、被藐視。各民族與民族的習慣不同,款待不同,但是在主裡面的人,中間卻沒有隔閡,沒有種族之分。無論自主的為奴的,在主裡不分貧富,這見證多美,在基督教宣嫋,如

果分為軍人,做官的,那是不正常,教會不分貧富,不分軍人、公務員,都是相親相愛,男女在一起事奉,規規矩矩、清清潔潔,這見證多美。同心合意就是最美見證,叫人多佩服。

    腓立比書各章講喜樂,第四章更說常常喜樂,同心合意就有喜樂。所謂同心合意,是什麼相同呢?這不是指個性相同,或興趣一樣,其實神所創造的東西,並不是一樣的,比如人的性情,有慢有急,如果都是慢的,或者都是急的,那就不行,所以有了慢的急的在一起,就能彼此調和。神創造山,也創造海,所以自然界才美麗。所謂相同不是指個性或興趣的相同,為著神的心相同。我們如能喜樂,大家一起來事奉,工作雖多,內心卻愉快,教會就可發展。

 

一切為著教會就能同心合意

    如何同心合意呢?以弗所書第四十章13節說:「直等到我們眾人在真道上,同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」這不是在亮光上同心合意,比如洗禮的方式,有很多種,有的人行點水禮,有的人行浸水禮,我們不必爭論要那一種儀式才好,最重要的是奉主耶穌基督的名施洗,有虔誠的心悔改信主,歸入基督。教會不要為洗禮的方式而爭論,不要有所誤會才好。一切事奉為教會,弟兄們為著教會,青年人為著教會,弟兄們為著教會,姊妹們為著教會,一切為著教會,這樣就能同心合意了。如果青年團契的事奉與教會沒有關係,那就破壞基督的身體了。教會如不能同心合意,教會就不能興旺起來。

 

      腓立比書與傳道人    賈玉銘

 經文:腓立比一章21節;二章68節:三章78節;1214節;四章13

 

     腓立比書提到信徒靈性進步至基督化生活。但今日教會多屬物質化,或事工化,忙於工作而無效率。甚至變為腐化,這些教會,沒有基督的生命。充滿基督生命的教會,就是基督化的教會。新約各書信,都已表述教會的情形。如羅馬書是信心的教會,哥林多書是屬肉體的教會,以弗所書是在主裡得豐富的教會,哥羅西書是忠心的教會,帖撒羅尼迦書是忍受苦難的教會,希伯來書是未長成的教會,腓立比書是在主裡滿有生命的教會。

    腓立比書乃保羅在監牢中寫成的。奇哉!他在捆綁苦難中,能寫出此滿有生命與喜樂之書,本書共有四章:(一)第一章:事奉主之喜樂,(二)第二章:為主犧牲之喜樂,(三)第三章:得了基督之喜樂,(四)第四章:在主內凡事信託之喜樂。保羅在黑暗獄中,能有此喜樂,可見基督徒之生命,是屬靈、屬天之生命,不為環境的困苦而減損的。

    按人的想法,以為把保羅囚禁,就可以阻止福音流行了,孰知神的用意,卻藉此而推廣真道。設若保羅不坐監,恐怕福音倒不能有如此之發展。由此可見人的權勢,不足以阻止神之道。

    保羅個人的意思與希望,很想去羅馬傳道,不料神卻用鏈子捆綁他,由官兵解他往羅馬,神雖然成就他的志願,但不是照他所想的成就,正如我們求神,有時未必如願以償,但亦是神之美意。  

    保羅坐監,照人的臆測,是一件極恥辱之事,為何神不把他救出,給他自由傳道?誰知神有其旨意,人所不能知者。保羅在此苦難與恥辱之中,都成就了基督的喜樂與榮耀。腓立比教會,就是建立於苦難之上的。

    本書論信徒的靈性生活,即遇苦難,亦是神之美意。大衛不飽嘗苦難,就不能寫出喜樂的詩篇;保羅不坐監,恐亦不能寫出喜樂的書信。今日我們讀其書,得無窮之感力。

    腓立比位於河邊,兩面環山,中有大道,為歐亞文化流通之地。自保羅傳道於此,即成為生命河流發源之所,今我們得此生命之源。上列各節,皆是本書的要義,令試分論之。

 

一、論基督是我們的生命(一21

    保羅說:「我活著就是基督。」此語是聖經的鑰句。含括神救世之目的,基督救贖的成功,和效法基督最高的程度。其中有三個字是十分重要的:

    第一個是「活」字。即有生命之意,我們信基督,要從基督得著生命。不然,則不堪稱為墓督徒,基督徒堅立道上,不與世俗浮沉者,正因有基督之生命。試觀魚游水中,或往或來,悠然自得。不隨從波流,亦因其有生命也。若無生命之魚,必浮于水上,順流而下。那麼,凡有基督之生命的信徒,定不會隨世浮沉了。

   第二個是「是」字。保羅說:「我活著就是基督」不是為基督,也不是像基督,而就是基督。保羅達至此地步,真是成為主的代表了。

   第三個是「我」字。此我字不是保羅之舊我,也不是保羅之自我,乃是保羅死於主之死,活於主之活的「我」。換句話說:就是基督之我。如當日安得烈說:「我要什麼,我要做什麼。」此我是基督,不是安得烈。信徒學基督,必須至此地步。

 

二、論基督是我們的模範(二8;五)

    生活是生命的表現,有生命才有生活。有什麼生命,便有什麼生活,有基督的生命,當然有基督的生活。

    狗有狗的生活,貓有貓的生活,鳥有鳥的生活。牠們之所以有狗,有貓,有鳥的生活,就因為牠們是狗,是貓,是鳥的生命。牠們的生活,正是表現牠們的生命。人有人的生命,斷不能過狗,過貓,過鳥的生活,就因為人的生命,不同牲畜的生命。我們為基督徒,也有基督徒的生活,此生活不是從模仿修養而得,乃是從基督的生命得來。

    基督本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己取了奴僕的形像,成為人的樣式,既有神樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架。祂具有熱烈的愛情,為世人犧牲了自己,祂的形像堪作我們的模範。

    耶穌比喻說:「田地,就是世界;好種,就是天國之子」(太十三31)耶穌把福音之道傳給世界,就是把好種播落田地,好種必具有兩個要件,或稱兩個資格。第一,是要有生命。第二,是要肯犧牲。無生命固不能結果,但只有生命,而不肯犧牲,也是無濟於事。正如耶穌說:「一粒麥子不落在地裡死了,乃舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二24)由此可見我們的生命,是舍生而得生,虛己而榮己,無我而有我的。比方我們為國家,為社會,為義人犧牲了自己,表面看來,似乎無我,其實是有我。因為這樣的犧牲,是把自己的生命放大了。基督之所以能成為我們的模範,即在於此。一個真正的基督徒,是必遵守基督的教訓,效法基督的榜樣。

 

 三、論基督是我們的豐富(三781214

    我們為主犧牲,是吃虧了麼?不是。因為主是我們的豐富,我們所犧牲的是物質,所得著的是靈命;所犧牲的是世界,所得著的是天國;所犧牲的是屬於暫時,所得著的是屠于永恆。犧牲有形而得著無形,犧牲自己而得著基督。基督是我們之至寶,保羅得了基督,便看萬事為糞土。因為他己得著豐富的基督了,還有什麼欠缺呢?他除了基督之外,別無所求。他為要得基督,便丟棄了萬事。我們為得基督也要付出這代價,若果我們不肯為基督捨己,便不能得著基督。

    保羅不能阻止人得基督,且雲「基督是我的。」還不止是我的,更雲「得基督而得著我。」我得了基督還不足,當更進一步,使基督得了我。弟兄們!你們為耶穌得著了沒有?可惜許多人不肯為耶穌得著。耶穌是我們的,固然滿足;但我是耶穌的,更滿足。比方兒女之于父母,父母是我的,固是滿足;但我是父母的,就更是滿足了。

    我們想得著豐富的基督,還要效法保羅。忘記背後,努力面前,向著標竿直跑。可惜人走的,是偏左偏右,或是望轉背後,以致一無所得。我們不要這樣,我們只要直向標竿,達到目的而後止。我們應當不顧一切,去博得基督,因為基督的豐富,勝於世界的一切。我們如得了基督的豐富,祂的慈愛、恩典、生命,充滿了我們的心中,我們自然滿心喜樂了。

 

四、論基督是我們的能力(四13

    我們在基督裡得了祂的生命,得了祂的形像,又得了祂的豐富,便隨之而得著祂的能力。保羅說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作」。我們看本書第四章,便知道保羅已經勝過環境,勝過一切。他之所以能夠得勝,是因他得了基督的能力。弟兄們,基督所要我們成就的事工,我們有沒有能力去做?若想得著這種能力,必須先有基督的生命、形像,及其豐富。

    讓我們作個出色的信徒,無論在國家,在社會,在家庭,在教會,都要顯出基督的能力。傳道人最苦的,是沒有能力。所以我們先要得著基督的生命,及基督的形像,又要得著基督的豐富,然後就有神的能力。

    本來我不配講這義理深奧的腓立比書,講來也覺慚愧。但願與諸君共勉,想大家的靈性進步,到如保羅就是基督,在生活上把基督表現出來。

 

           主是我們的一切    謝得力

    經文:腓立比書一章21節;二章5節;三章1314節;四章13

 

    腓立比書一章21節:「因我活著就是基督,我死了就有益處。」基督是我們的生命。若無基督作我們的生命,死是可怕,活也無意義,只不過多犯罪而已。世人大多怕死,死也著實可怕,因死後有審判,又有刑罰,未信耶穌者,實在死不得。但信了耶穌就不同,視死為好得無比。保羅說:「我活著就是基督,死了就有益處。」腓立比書第一章23節說:「因這死是好得無比的。」詩篇一一六篇15說:「耶和華看聖民之死極為寶貴。」啟示錄十四章13節:「從今以後,在主裡面而死的人有福了。聖靈說,是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。」

    活著就是基督,對別人多貢獻,多有益處,信徒都代表基督活在世上,世上若多一個基督是多麼好!有人活著為犯罪而受苦,信徒應該為基督,為福音受苦,這是至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。信徒這苦是有價值的,是與主同受苦,是寶貴的,是為所信的福音齊心努力,打美好的仗。

    腓立比書一章22節保羅說:「我不知該選甚麼好?」腓立比書一章23節:「我正在兩難之間」,死:活之間揀選甚麼好呢?自私自利就揀選死,因這是好的無比的,可離性與基督同在。但主要他為別人而活,犧牲自己為別人的利益而受苦,這種人生是有價值的。彼得前書四章1節:「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪繼絕了。」彼得叫我們有受苦之心,以受苦之心志當兵器,為福音,為神的榮耀而活,因基督是我們的生命。

    腓立比書二章5節提到:基督是我們的榜樣。我們要以基督的心為心,是虛己的心,把自己倒出來,沒有自己,也不求自己利益,不顧自己要顧別人,把別人放第一,這是基督給的榜樣。

    腓立比書三章1314節提到:基督是我們的目標。保羅說:「弟兄們,我不是以為自己已經得著:了。我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓三1314)不以為自己已經做到十分好了,若有人以為自己得著,就該承認自己未得著,以為達到目標,該承認尚未達到,信徒該效法保羅努力面前向標竿直跑,好要追求更好,熱心要更熱心,虔誠要更虔誠,總要覺自己不夠,自己未到達目標,努力追求,直等到耶穌基督再來,才算達成。

   腓立比書四章13節提到:基督是我們的力量。但要小心,不和睦與紛爭會減少教會的力量。腓立比書四章2節:這兩個怍頭的姊妹不同心,不合作,教會因此失去力量。要得力須謙讓,謙讓就能同心合作。裡慮也會失去力量,教會是主的,所以不必裡慮教會會失敗,自己會失敗。腓立比書四章6節說:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。」腓立比書四章8節:「弟兄們,我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」最後講到奉獻成為教會的力量。或者你要說:這麼多事我做不完!不怕,靠著那加給我們力量的,凡事都能作,主是我們的力量,是我們的一切。